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发信人: yaho (∮★西北一刀★∮), 信区: COA
标 题: 艺术与现实的美学关系(3)
发信站: 荔园晨风BBS站 (Sat Apr 28 14:10:13 2001), 转信
这个定义，似乎可以圆满地说明在我们内心唤起美的情感的一切事例。为要证
实这
点，我们就来探究一下在现实的各个领域内美的主要表现吧。
在普通人民看来，“美好的生活”、“应当如此的生活”就是吃得饱，住得好
，睡
眠充足；但是在农民，“生活”这个概念同时总是包括劳动的概念在内：生活而不
劳动
是不可能的，而且也是叫人烦闷的。辛勤劳动、却不致令人精疲力竭那样一种富足
生活
的结果，使青年农民或农家少女都有非常鲜嫩红润的面色——这照普通人民的理解
，就
是美的第一个条件。丰衣足食而又辛勤劳动，因此农家少女体格强壮，长得很结实
——
这也是乡下美人的必要条件“弱不禁风”的上流社会美人在乡下人看来是断然“不
漂亮
的”，甚至给他不愉快的印象，因为他一向认为“消瘦”不是疾病就是“苦命”的
结果
。
但是劳动不会让人发胖：假如一个农家少女长得很胖，这就是一种疾病，体格“虚
弱”
的标志，人民认为过分肥胖是个缺点；乡下美人因为辛勤劳动，所以不能有纤细的
手足
，
——在我们的民歌里是不歌咏这种美的属性的。总之，民歌中关于美人的描写，没
有一
个美的特征不是表现着旺盛的健康和均衡的体格，而这永远是生活富足而又经常地
、认
真地、但并不过度地劳动的结果。上流的美人就完全不同了：她的历代祖先都是不
靠双
手劳动而生活过来的；由于无所事事的生活，血液很少流到四肢去；手足的筋肉一
代弱
似一代，骨胳也愈来愈小；而其必然的结果是纤细的手足——社会的上层阶级觉得
唯一
值得过的生活，即没有体力劳动的生活的标志；假如上流社会妇女大手大脚，这不
是她
长得不好就是她并非出自名门望族的标志。因为同样的理由，上流社会美人的耳朵
必须
是小的。偏头痛，如所周知，是一种有趣的病，——而且不是没有原因的：由于无
所事
事，血液停留在中枢器官里，流到脑里去；神经系统由于整个身体的衰弱，本来就
很容
易受刺激；这一切的不可避免的结果就是经常的头痛和各种神经的疾病；有什么办
法！
连疾病也成了一件有趣的、几乎是可羡慕的事情，既然它是我们所喜欢的那种生活
方式
的结果。不错，健康在人的心目中永远不会失去它的价值，因为如果不健康，就是
大富
大贵，穷极奢侈，也生活得不好受，——所以红润的脸色和饱满的精神对于上流社
会的
人也仍旧是有魅力的；但是病态；柔弱、萎顿、慵倦，在他们心目中也有美的价值
，只
要那是奢侈的无所事事的生活的结果。苍白、精倦、病态对于上流社会的人还有另
外的
意义：农民寻求休息和安静，而有教养的上流社会的人们，他们不知有物质的缺乏
，也
不知有肉体的疲劳，却反而因为无所事事和没有物质的忧虑而常常百无聊赖，寻求
“强
烈的感觉、激动、热情”，这些东西能赋与他们那本来很单调的、没有色彩的上流
社会
生活以色彩、多样性和魁力。但是强烈的感觉和炽烈的热情很快就会使人憔悴，他
怎能
不为美人的精倦和苍白所迷惑呢，既然惊倦和苍白是她“生活了很多”的标志？
可爱的是鲜艳的容颜，
青春时期的标志；
但是苍白的面色，忧郁的征状，
却更为可爱。
如果说对苍白的、病态的美人的倾慕是虚矫的、颓废的趣味的标志，那末每个
真正
有教养的人就都感觉到真正的生活是思想和心灵的生活。这样的生活在面部表情、
特别
是眼睛上捺下了烙印，所以在民歌里歌咏得很少的面部表情，在流行于有教养的人
们中
间的美的概念里却有重大的意义；往往一个人只因为有一双美丽的、富于表情的眼
睛而
在我们看来就是美的。
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