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发信人: yaho (∮★西北一刀★∮), 信区: COA
标 题: 艺术与现实的美学关系(4)
发信站: 荔园晨风BBS站 (Sat Apr 28 14:11:03 2001), 转信
我已尽篇幅所能允许地探讨了人类美的主要属性，而且在我看来，所有那些属
性都
只是因为我们在那里面看见了如我们所了解的那种生活的显现，这才给与我们美的
印象
。
现在我们要看看事物的反面，研究一下一个人为什么是丑的。
大家都会指出，一个人的丑陋，是由于那个人的形难看——”长得难看“。我
们知
道得很清楚：畸形是疾病或意外之灾的结果，人在发育初期格外容易为灾病所毁损
。假
使说生活和它的显现是美，那末，很自然的，疾病和它的结果就是丑。但是一个长
得难
看的人也是畸形的，只是程度较轻，而“长得难看”的的原因也和造成畸形的原因
相同
，
不过是程度较轻而已。假如一个人生来就是驼背，这是在他初初发育时不幸的境遇
的结
果；但是佝偻也是一种驼背，只是程度较轻，而原因则是一样。总之，长得丑的人
在某
种程度上都是畸形的人；他的外形所表现的不是生活，不是良好的发育，而是发育
不良
，
境遇不顺。现在我们从外形的一般轮廓转移到面部来吧。面容的不美或者是由于它
本身
，
或者是由于它的表情。我们不喜欢“凶恶的”、“令人不快的”面部表情，因为凶
恶是
毒害我们的生活的毒药。但是面容的“丑”多半不是由于表情，而是由于轮廓的本
身；
面部的骨胳构造不好，脆骨和筋肉在发育中多少带有畸形的烙印，这就是说，这个
人的
初期发育是在不顺的境遇中进行的，在这样的情形下，面部轮廓总是丑的。
根本无需详加证明：有人看来，动物界的美都表现着人类关于清新刚健的生活
的概
念。在哺乳动物身上——我们的眼睛几乎总是把它们的身体和人的外形相比的，—
—人
觉得美的是圆圆的身段、丰满和壮健；动作的优雅显得美，因为只有“身体长得好
看”
的生物，也就是那能使我们想起长得好看的人而不是畸形的人的生物，它的动作才
是优
雅的。显得丑的是一切“笨拙的”东西，也就是，在某种程度上，依照处处寻找和
人相
似之处的我们的概念看来是畸形的东西。鳄鱼、壁虎、乌龟的形状使人想起哺乳动
物—
—但却是那种奇形怪状的可笑的哺乳动物；因此壁虎和乌龟是令人讨厌的。蛙的形
状就
使人不愉快，保况这动物身上还复盖着尸体上常有的那种冰冷的粘液；因此蛙就变
得更
加讨厌了。
同时，也无需详说；对于植物，我们欢喜色彩的新鲜、茂盛和形状的多样，因
为那
显示着力量横溢的篷勃的生命。凋萎的植物是不好的；缺少生命液的植物也是不好
的。
此外，动物的声音和动作使我们想起人类生活的声音和动作来；在某种程度上
，植
物的响声、树枝的摇荡、树叶的经常摆动，都使我们想起人类的生活来，——这些
就是
我们觉得动植物界美的另一个根源；生气篷勃的风景也是美的。
美是生活，首先是使我们想起人以及人类生活的那种生活，——这个思想，我
以为
无需从自然界的各个领域来详细探究，因为[黑格尔和斐希尔都经常提到，]构成自
然界
的美的是使我们想起人来（或者，[用黑格尔的术语]来说，预示人格）的东西，自
然界
的美的事物，只有作为对人的一种暗示才有美的意义。[伟大的思想、精辟的思想
！啊，
假使这个在黑格尔美学中被发挥得淋漓尽致的思想被提出作为一种基本思想，以代
替对
观念的完全显现的虚妄探索，那末黑格尔的美学会是何等的高明呀！]所以，既经
指出人
身上的美就是生活，那就无需再来证明在现实的一切其它领域纳的美也是生活，那
些领
域内的美只是因为当作人和人的生活中的美的一种暗示，这才在人看来是美的。
假使这个在黑格尔美学中被发挥得淋漓尽致的思想被提出作为一种基本思想，以代
替对
观念的完全显现的虚妄探索，那末黑格尔的美学会是何等的高明呀！]所以，既经
指出人
身上的美就是生活，那就无需再来证明在现实的一切其它领域纳的美也是生活，那
些领
域内的美只是因为当作人和人的生活中的美的一种暗示，这才在人看来是美的。
但是必须补充说，人一般地都是用所有者的眼光去看自然；他觉得大地上的美
的东
西总是与人生的幸福和欢乐相连的。太阳和日光之所以美得可爱，也就因为它们是
自然
界一切生命的源泉，同时也因为日光直接有益于人的生命机能，增进他体内器官的
活动
，
因而也有益于我们的精神状态。
[甚至可以一般地说，当你读黑格尔美学中谈论现实中的美的那些地方时，你
就会想
到他曾不自觉地把对我们所说的关于生活的东西当作自然中的美，可是他却又自觉
地把
美规定为观念的完全显现。在斐希尔的《论自然中的美》那一篇中经常说到美仅仅
是活
生生的或似乎是活生生的东西。而在美的观念的发展中，“生活”一词就时常在黑
格尔
那里出现。]最后，人们或许要问，在我们的定义“美是生活”和[他的定义]“美
是观念
与形象的完全一致”之间，有没有什么本质的差别呢？如果将[黑格尔的]“观念”
理解
为“被本身实际的存在的一切细节所规定的一般概念”，这个问题的发生就更自然
了，
因为，如果这样，“观念”的概念与“生活”的概念（或者更确切地说“生活力”
的概
念）之间就有了直接的关联。我们提出的定义，是不是只把在流行的定义中用思辨
哲学
的述语表达出来的话改写成普通的话呢？
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