荔园在线

荔园之美,在春之萌芽,在夏之绽放,在秋之收获,在冬之沉淀

[回到开始] [上一篇][下一篇]


发信人: yaho (∮★西北一刀★∮), 信区: COA
标  题:  艺术与现实的美学关系(6)
发信站: 荔园晨风BBS站 (Sat Apr 28 14:12:26 2001), 转信

    至于以前的美的概念和我们所提出的美的慨念的根本不同,我们已经说过,处
处都
会显露出来。我们觉得,这不同的第一个证据,可以从关干崇高与滑稽对美的关系
的概
念中看出:在流行的美学体系中,崇高与滑稽同样被认为是美的变种,由于美的两
个要
素,观念与形象,之间的不同的关系而产生。按照黑格尔的体系,观念与形象的纯
粹的
一致就是所谓美;但是观念与形象之间并不总是均衡的:有时观念占优势,把它的
全体
性、无限性对我们显示出来,把我们带入绝对观念的领域、无限的领域,--这叫做
崇高
(das Erchabene);有时形象占优势,歪曲了观念,这就叫做滑稽(das
Komiscehe)

    批评了根本概念之后,我们必须把那些从根本概念中产生的见解也加以批评,
我们
必须研究崇高与滑稽的本质和它们对美的关系。
    流行的美学体系既给了我们两条美的定义,也给了我们两条关于崇高的定义。
"崇高
是观念压倒形式"和"崇高是'绝对'的显现"。实际上这两条定义是彼此完全不一致
的,正
如我们看到流行的体系所提出的那两条美的定义彼此根本不一致一样;其实,观念
压倒
形式得不出崇高的概念的本身,而只能得出"朦胧的、模糊的"概念和"丑"(das
Hassli
che)的概念,〔(车免)近的美学家之一斐希尔在论崇高一文和论滑稽一文序言
中出色
地发挥了这一点〕;同时,"崇高的东西就是能在我们内心唤起(或者[用黑格尔派
的术
语来说,]自行显现)'无限'的观念的东西"这个公式,又是崇高本身的定义。因此
,必
须把这两条定义分别加以研究。
--
      wWWWw                                          _(_)_   ◣
      (___)   携同逝去了的梦  欣赏雨中恋人们相护送  (_)@(_)
        Y     那雨后的冷意    昨日也一样浓            (_)\
      \ |/    寂寥茫然的风    情怀仍未冻               \\|/
      \\|///  让昨日柔柔思忆  心中舞动                \\\|//
                 E-mail:michael_007@263.net                   趁我还能微笑的时?

※ 来源:·荔园晨风BBS站 bbs.szu.edu.cn·[FROM: 192.168.36.27]


[回到开始] [上一篇][下一篇]

荔园在线首页 友情链接:深圳大学 深大招生 荔园晨风BBS S-Term软件 网络书店