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发信人: yaho (∮★西北一刀★∮), 信区: COA
标 题: 艺术与现实的美学关系(12)
发信站: 荔园晨风BBS站 (Sat Apr 28 14:15:48 2001), 转信
这种转换观点的结果，崇高和美一样，在我们看来是比以前更加离开人而独立
，但
也更加接近于人了。同时我们对于崇高的本质的看法是承认它的实际现实性，但人
们通
常认为，仿佛现实中的崇高事物之所以显得崇高，只是由于有我们的想像干预，因
为想
像这才把那崇高的事物或现象的体积或力量扩张为"无限"。实际上，倘若崇高真正
是"无
限"的话，那末，在我们的感觉和我们的思想所能达到的这个世界上，就没有什么
崇高的
东西可言了。
不过，如果依照我们所采用的美与崇高的定义，美与崇高都离开想像而独立，
那末
，从另一方面来说，这些定义就把它们对人的一般的关系、以及对人所认为美和崇
高的
事物与现象的概念的关系提到了首要地位：任何东西，凡是我们在其中看见我们所
理解
和希望的、我们所欢喜的那种生活的，便是美。任何东西，凡是我们拿来和别的东
西比
较时显得高出许多的，便是伟大。相反，非常之矛盾的，从平常的[黑格尔的]定义
却得
出这样的结论：现实中的美与伟大是人对事物的看法所造成的，是人所创造的，但
又和
人的概念、"和人对事物的看法无关。同时，也很显然，我们认为正确的美与崇高
的定义
，破坏了美与崇高这两个概念之间的直接联系，这两个概念由于下面的两条定义"
美是观
念与形象的均衡"、"崇高是观念压倒形象"而成了互相从属的东西。事实上，如果
接受了
"美是生活"和"崇高是比一切近似的或相同的东西都更大得多的东西"这两条定义，
那末
，我们就得承认：美与崇高是完全不同的两个概念，彼此互不从属，所同者只是都
从属
于那个一般的概念，那个和所谓的美学的概念相去很远的慨念："有兴趣的事物"。
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yaho (∮★西北一刀★∮) ╠╬╣ 我知道我遇见的是生命中的女孩..
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