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发信人: yaho (∮★西北一刀★∮), 信区: COA
标 题: 艺术与现实的美学关系(15)
发信站: 荔园晨风BBS站 (Sat Apr 28 14:17:21 2001), 转信
由上述解说可以看出，在德国美学中，悲剧的概念是和命运的概念联结在一起
的，
因此，人的悲剧命运通常总是被表现为"人与命运的冲突"，表现为"命运的干预"的
结果
。在最近欧洲的著作中，命运的慨念常常被歪曲着，那些著作企图用我们的科学概
念来
解释命运，甚至把命运和科学的概念联系起来；因此必须恢复命运这个概念的本来
面目
，剥掉那勉强羼入的、实际上跟它矛盾的科学的概念，揭露命运的概念的全部空洞
性（
命运的概念最近被改得适合于我们的习惯，因而将那空洞性掩盖起来了）。古代希
腊人
（即腊哲学家出现以前的希腊人）有过一种生动而纯真的命运的概念，直到现在在
许多
东方民族中还存在着；它在希罗多德的故事、希腊神话、印度史诗和《天方夜谈》
等等
中占有统治的地位。至于这基本的概念后来受到关于世界的科学概念的影响而有种
种变
形，这些我们认为无需一一列举，更不用详加批判，因为它们也像最近美学家对悲
剧的
概念一样，都是代表着这样一种企图：想要使那不能调和的东西--半野蛮人的幻想
的观
念和科学的概念--调和起来。它们和最近美学家对悲剧的概念一样毫无根据，所不
同的
只是互相矛盾的原则的这种勉强的结合在前述的调和的尝试中，比在悲剧的概念中
更为
明显，悲剧的概念是用非常辩证的深刻思想构成的。因此，我们以为不必去论述这
一切
被歪曲的命运的概念，以为只要指出下面一点就够了：原来的基础，即使现在流行
的美
学关于悲剧的见解给它披上了最时髦、最巧妙的辩证的外衣，也无论如何掩盖不住
它的
本相。
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