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发信人: yaho (∮★西北一刀★∮), 信区: COA
标  题:  艺术与现实的美学关系(16)
发信站: 荔园晨风BBS站 (Sat Apr 28 14:17:58 2001), 转信

    凡是有一种真诚的命运概念的民族,都这样来理解人生的历程:假如我不预防
任何
不幸,我倒可以安全,而且几乎总是安全的;但是假如我要预防,我就一定死亡,
而且
正是死在我以为可以保险的东西上。我要去旅行,预防路上可能发生的种种不幸;
例如
我知道不是到处都能找到药品,于是我带上几瓶最需要的药,放在马车的旁边的袋
子里
。依照古代希腊人的观念,这就一定会发生什么事情呢?我的马车一定会在路上翻
倒,
瓶子会从袋子里抛出来;而我跌倒的时侯,太阳穴正碰在一个药瓶上,把瓶子碰破
了,
一片玻璃嵌进我的太阳穴,我于是死了。如果我不作种种预防,什么倒霉的事情也
不会
发生;但是我想防备不幸,反而死在我以为保险的东西上。这种对人生的见解与我
们的
观念相合之处是如此之少,它只能当作一种什么怪诞的想法使我们感到兴趣;根据
东方
的或古代希腊的命运观念写成的悲剧,在我们看起来,好像是一种被改作所损坏的
神话
。可是上述德国美学中关于悲剧的一切概念,都是企图把命运的概念和现代科学的
概念
调和起来。通过对悲剧的本质的美学观点,把命运的概念引进到科学中来,这种做
法是
经过一番深思熟虑的,可以看出,为了要把非科学的人生观和科学的概念调和起来
,聪
明才智之士费了多少心机;但是这仲深思熟虑的尝试,适足证明这个企图永无成功
之望
:科学只能说明半野蛮人的怪诞观念的来源,却决不能使那些观念与真理相调和。
命运
的观念是这样发生和发展起来的
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※ 来源:·荔园晨风BBS站 bbs.szu.edu.cn·[FROM: 192.168.36.27]


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