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发信人: yaho (∮★西北一刀★∮), 信区: COA
标 题: 艺术与现实的美学关系(20)
发信站: 荔园晨风BBS站 (Sat Apr 28 14:19:51 2001), 转信
流行的美学理论告诉我们："伟大人物的性格里总有弱点；在杰出人物的行动
当中，
总有某些错误或罪过。这弱点、错误或罪过就毁灭了他。但是这些必然存在他性格
的深
处，使得这伟大人物正好死在造成他的伟大的同一根源上。"毫无疑义，实际上常
有这种
情形：不断的战争把拿破仑升高起来，又把他颠复下去；路易十四差不多也是同样
的情
形。但也不一定如此。伟大人物的死亡。常常不是由于他自己的罪过。亨利四世就
是这
样死的，和他一起倒下的还有塞利。我们在悲剧中也还多少可以看到这种无辜的死
，不
管这些悲剧的作者是如何被他们的悲剧的概念所束缚：难道苔丝德梦娜真的是她自
己毁
灭的原因吗？任何人都可以看出来，完全是埃古的卑鄙的奸恶行为杀死了她[注]。
难道
罗密欧和朱丽叶自己是他们毁灭的原因吗？当然，如果我们一定要认为每个人死亡
都是
由于犯了什么罪过，那末，我们可以责备他们：苔丝德梦娜的罪过是太天真，以致
预料
不到有人中伤她；罗密欧和朱丽叶也有罪过，因为他们彼此相爱。然而认为每个死
者都
有罪过这个思想，是一个残酷而不近情理的思想。它和希腊的命运观念及其种种变
形之
间的联系是很明显的。在这里我们可以指出这种联系的一个方面：照希腊的命运的
概念
，人的毁灭总是人自己的罪过，倘若他不曾那样行动，他就不会死亡。
[注]塞万提斯：西班牙作家。
悲剧的另外一种--道德冲突的悲剧--是美学从这同一观念中引伸出来的，只不
过把
它倒置了而已：在单纯罪过的悲剧中，悲剧的命运是根据于这样一个假想的道理：
一切
的不幸，尤其那最大的不幸--死，都是犯罪的结果；在道德冲突的悲剧中，[黑格
尔派的
美学家以这样的思想为依据]，即：犯罪之后总是紧接着对犯罪者的惩罚，或者用
死，或者用良心的苦痛。这个思想显然是起源于处罚犯罪者的复仇之神的传说。自然，这
里所
谓犯罪，并不是特指刑事罪而言，那总是由国家的法律来惩罚的，却只是指一般的
道德
上的罪过，那只能用各种巧合或舆论或犯罪者的良心来惩罚。
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