荔园在线
荔园之美，在春之萌芽，在夏之绽放，在秋之收获，在冬之沉淀
[回到开始]
[上一篇][下一篇]
发信人: kikue (小坏蛋), 信区: CL
标 题: 法治的终极关怀
发信站: 荔园晨风BBS站 (Mon Apr 9 11:19:54 2001), 转信
新中国成立以来，政法院校培养的法律人才大体上可分为三种类
型：一是“专政型”，即20世纪五、六十年代“阶级斗争为纲”时期
毕业的法学大学生，受到的都是些“法是刀把子”一类的教育，以为
法的职能就是专政、镇压；二是“经济型”，即20世纪七、八十年代
“经济建设为中心”时期毕业的法学大学生，受到的不再是“法是刀
把子”的教育，而是“法是经济发展调节器”的新观念的洗礼。他们
意识到了法的主要职能是推进、保障经济发展，但对经济发展的最终
目的是什么，法治与人权的关系，则不甚了了；三是“人权型”，即
20世纪九十年代以来毕业的法学大学生，经过系统的法学教育，接受
了“法从根本上来说是权利法”、“法的核心是权利”、“人权是社
会主义法的旗帜”等观念。
我认为，这三种类型的人才的依次交替，标志着我国法治事业的
日益成熟，而“人权型”法学观的产生，说明中国的法治已触及到了
当代人类法治的终极关怀。
自然科学无论如何发展，都无法解决人类的灵魂安顿；物质文明
不管如何繁荣，都不能自然而然地代替人类的终极关怀。所谓终极关
怀，就是有史以来索绕人类情怀的一个不朽主题：我从何处来？我现
在何处？我将向何处去？再具体地说，人类为什么有痛苦？人类如何
消除痛苦而获得幸福？亘古及今，一切具有较大影响力的思想学说莫
不是围绕人类的这一终极关怀而展开。例如，在西方具有广阔天地的
基督教神学即认为，人类痛苦的根源是其祖先亚当和夏娃不听上帝的
话，在蛇的引诱下，偷吃了伊甸园里的禁果，从而被上帝判定为有罪
。所以人类是有“原罪”的，是一群“孽种”，人人都背负一身“孽
债”。摆脱痛苦的途径是听从上帝的教诲，勤奋地“赎罪”，接受上
帝的末日审判，争取升天堂。在东方颇有影响的佛教则认为，人类痛
苦的根源是具有生理欲望，有眼睛就想看黄色的，有耳朵就想听靡靡
之音，有嘴巴有鼻子就想闻香的、吃辣的，欲而不可得，则痛苦不已
。摆脱痛苦的途径是出家，遁入空门，把欲望减少到最低限度。由于
基督教和佛教涉及的都是人类苦思冥想的终极关怀问题，所以能在人
类社会中产生较大的影响，能够迄今保持不衰的趋势。
这一现象启示我们，法学要想成为真正的“人学”，就必须问津
人类的终极关怀；法治要想真正地深入人心，就必须为解决人类的终
极关怀而努力奋斗。几千年来，法学在西方始终能够成为一门显学，
法治能够在西方社会始终成为热门话题，与西方法治的主要价值观念
——自然法对人的终极关怀的关注密不可分；而中国的法学长期以来
不为世人关注，难与文学、哲学、宗教学等其他人文科学相沟通，中
国的“法治”长期以来让人感到毛骨悚然，难以成为国人的自觉自愿
行为，就在于过去中国的法治对人的终极关怀关注不够，不能成为人
们追求幸福、身心愉快的一种生存方式。我们不能一味地去责怪“民
智未开”，民众法律意识低下，而首先应该思考一下我们所理解的法
治究竟能给每一个活生生的社会个体带来多少实惠、多少愉悦。
法治应以何种方式参与人类的终极关怀呢？换句话说， 法治如
何帮助人们摆脱痛苦、追求幸福呢？答案很简单，那就是：法治通过
对人的权利的确认参与人类的终极关怀，哲学家对自由的追求，文学
家对纯真感情的探索，宗教学家对灵魂归宿的忧思，在法学家、法治
这边全都化作对权利的追求与设定。因为权利的实质是人的选择的自
由，权利是对人的尊严的确认与维护，权利是人的一种生活方式，是
通向幸福的必由之路。
法的终极关怀是法的灵魂所在，是高于一切实质法、支配一切自
然的法上之法。从法的终极关怀出发，我们必须认同人的自然权利高
于法定权利、自由大于秩序等观念，必须树立人是目的，其它一切都
是手段的人本意识。
牢记法的终极关怀，为人类的终极关怀而忧思！
--
※ 来源:·荔园晨风BBS站 bbs.szu.edu.cn·[FROM: 192.168.44.22]
[回到开始]
[上一篇][下一篇]
荔园在线首页 友情链接：深圳大学 深大招生 荔园晨风BBS S-Term软件 网络书店