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发信人: kikue (小坏蛋), 信区: CL
标 题: 现代法治
发信站: 荔园晨风BBS站 (Mon Apr 9 23:04:34 2001), 转信
法律是一种生活方式，是一种生存技术。建立现代法治，需要变
革传统的生活方式和生活观念。
第一，传统的生活方式偏重家庭秩序的稳定，而现代法治更看重
个体的个性的解放与活力，视个体的权利高于家庭秩序。
过去（甚至现在）人们惯言“家庭是社会的细胞，家庭的安危关
系到了国家与社会的盛衰”，因此，维护家庭秩序就成了传统法律的
重要任务。在封建法律的核心——“三纲”（君为臣纲、父为子纲、
夫为妻纲）中，维持家庭秩序的就占了两个。这种维持则以不惜牺牲
个体幸福权利来成全家庭关系存在为代价。“父母之命，媒妁之言”，
牺牲了个体自由恋爱的权利；丈夫可以休妻而妻子却不可以休夫，牺
牲了妻子离婚的权利；丈夫可以纳妾而妻子却必须从一而终，牺牲了
女性要求专偶的权利；寡妇不准改嫁，牺牲了女性追求幸福的权利。
但在封建社会的人们看来，这样做却可以维持一个稳定、牢固的以父
权、夫权为核心的家庭秩序。
现代法治不视家庭为社会的细胞，而将鲜活的个体作为社会的细
胞。因此，“男大当婚、女大当嫁”是封建法律强制人们履行的义务，
而现代法治允许人们独身，并通过建立社会保障制度为独身的人们提
供一些方便条件，对“同性恋”这种只开花不结果的“变异家庭”也
持宽容态度，因为个体的快乐是重要的，对没有太大的社会危害性的
同性恋，不提倡、不制裁不乏为一种理性的选择。
第二，传统的生活方式偏重生活的数量，追求“白头偕老”、
“四世同堂”。而现代法治则更看重生活的质量，追求个体的健康活
性的释放、感情的淋漓尽致的发挥。
中华民族是一个历史感特别强烈的民族，她崇尚长寿，追求长久。
然其流弊是忽视了生活的质量。古往今来，多少死亡婚姻得不到解除，
使人们挣扎在苦海之中；多少个颇有灵性的才女却因过度的生育而体
质弱化、抑郁终生。
现代法治虽不否定生活的数量，但认为生活的质量重于生活的数
量。既保障自由恋爱、自由结婚，又保障自由离婚、自由复婚，绝不
承认失去感情基础的死亡婚姻的合理性。床前行孝固然可敬，但为事
业缘故而送老人进养老院，由他人或社会代为行孝，亦无不可。
第三，传统的生活方式偏重老年人愿望的满足，以老年人的快乐
幸福为全社会的惟一快乐幸福，而现代法治则寻求老年人、青年人和
未成年人三者之间快乐幸福的平衡。
一些社会学者从人的自然年龄的角度，把人类社会的文化划分为
前喻、同喻和后喻三种。前喻文化是指老年人的智慧、经验支配着社
会的发展；同喻文化是指老年人和青年人的智慧、经验共同支配着社
会；后喻文化是指青年人的智慧、经验支配着社会。前喻文化是农业
社会的产物，同喻文化是近代工业社会（17至19世纪）的现象，而后
喻文化是现代信息社会的结晶。
中国传统的生活方式却是一种以老年人为中心的生活方式，“谁
的胡子多，谁的智慧多”，“父母在，不远游”。其结果是每一代人
都觉得活得很累。小的时候要为光宗耀祖（而不是为了自己、为了快
乐）而读书，长大成人之后要为成家立业、传宗接代而战斗，老了之
后则心有余而力不足，即便力足，也要去做孙子的保姆。难怪费孝通
先生感叹中国人永远生活在一个还不完的人情债之中。李商隐的诗写
道：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，而生活在传统文化中的
吾辈时常感慨“春蚕到死丝未尽，蜡炬成灰泪未干”，每一代人能够
释放的能量没有释放完就草草结束，每一代人活到最后都感到心力交
瘁、困苦至极。
现代法治当然要保护老年人的合法权益，但它更致力于促进青年
人能量的释放，家务劳动社会化，老年人权益保障社会化，未成年人
的教育社会化，从而使青年人最大限度地轻装上阵，搏击长空，淋漓
尽致地发挥自己的才性，在人类历史的长河中留下一片独特的浪花。
法治是一种生活方式，是一种情、理、欲交融的生活方式，是一
种追求含金量的生活方式。
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※ 来源:·荔园晨风BBS站 bbs.szu.edu.cn·[FROM: 192.168.44.22]
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