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世联中国董事长 陈劲松
（一）
坊间有关财富的书籍和文章如此泛滥，以至于中国人有被“财富”包围的感觉。无论你是
大老板还是经理人，是学生还是农民，是小商贩还是房地产商，想致富吗？总有一堆书可以
指导你步入财富之路。如果你以为中国人由此可以轻松致富，就可能遇到麻烦——因为有些
宣扬的财富精神会导致你彻底地贫穷。
我总觉得有关财富精神的一些说法，看上去十分可疑，好像在哪里见过。比如“不怕做不
到，就怕想不到”、“思路决定出 路”、“标杆学习”、“拼搏精神”、“经营智慧”、
“学习型企业”……它们与“人有多大胆，地有多高产”、“思想决定一切”、“学标兵，
树新风”、“战天斗地”、“灵魂深处闹革命”、“活到老，学到老”又有什么区别？上了
点年纪的人都清楚，这些口号震天响的时候，中国人有多贫穷。现在又用它们来指导致富，
这不能不令人怀疑是瞎闹。
有关房地产的财富精神也一样，教给我们的是如何以小搏大（投机）、以次充好（营销）
、审时度势（风水）、大力创新（反潮流）、经营资源（公关）、品牌造势（出风头）……
，总之使整个行业的人神神叨叨的，既有张飞，又有孔明，全都不像正常的人。这样整下去
的结果，不令人担心？
那么什么是“财富精神”呢？我觉得目前首要的工作是说清楚什么是“贫穷精神”。既然
目前是中国人史无前例的富足时代，可见我们曾经经历了多么漫长的贫穷时期呀，说清楚“
贫穷精神”中国人最有资格。
（二）
“贫穷是一种生活状态”这是迄今我看到中国人对于贫穷最客观的反省，说这话的人是王
小波，可惜他走的太早了。研究贫穷的诺贝尔经济学奖被印度人拿去了之后，我一直为中国
经济学家感到遗憾，或者说害羞。我觉得我们不能置贫穷于不顾直奔财富。因为贫穷不只是
一种生活状态，它还是一种精神。本着贫穷的精神奔向财富就会闹出很多笑话。
除了经济学家的产权之类的制度研究之外，在精神方面——也就是大多数人的信念、共识
和习惯方面，总结贫穷的规律，才能更好地认识财富。比如印度是一个产权明晰的市场经济
，但这么多年依然贫穷，所谓“坏的市场经济”就是典型例子，在那里大多数人还顽强地固
守着“贫穷精神”。
那么我们又如何？
（三）
“克勤刻苦地以人代工”是中国人“贫穷精神”的第一要旨。勤俭节约和刻苦精神本来是
一个好美德，而一旦用以取代工具，而且以此为荣，以此为乐，就显得特别地傻。
王小波先生曾经举了一个例子，说文革时期，他下乡的农村人们把驴子杀了吃肉，然后用
人取代驴来运粪上山和推磨，用以解决“铸就铁肩膀，练成一颗红心”。（《对中国文化的
布罗代尔式考证》）。
环顾一下自己周边正在使用的工具，你就不得不承认几乎就没有中国人自己发明创造的。
实用工具还在其次，思想工具——人类关于现实规律和方法的探索结晶，才是主要的进步阶
梯。非常遗憾的是我们总以中国的特殊环境加以排斥，然后用人海战术加刻苦精神玩命——
大炼钢铁就是范例。
我们经过了这么长时间的吃苦耐劳，是不是现在就改变了这种“贫穷精神”了呢？
就拿房地产说事吧，国际公认真实的数据信息，是房地产的重要工具，有了详实的数据，
我们就可以根据业已研究出的理性规律来判断并指导实践。而我们偏不公开信息，而且还要
用“物权法”来立法保护，在没有可靠数据的情况下，当然也就不能用工具说话，于是我们
就只能靠大量的人力去摸数据，猜数据。靠脑力激荡和大量的会议和论坛来讨论市场的走向
，靠呼吁和人多来判断民意。
房地产的客户研究也一样，总是觉得西方那一套工具太烦，人家的方法用起来不方便，但
我们不是在他们的基础上创造和发明新工具，而是喜欢回到脑力激荡和开会的老路上。说实
在话，这脑力激荡来激荡去的会，中国历史上就有“三个傻皮匠赛过诸葛亮”的人多聪明法
，但我怀疑皮匠还是皮匠，不论多少个。
（四）
“贫穷精神”还体现在它的财富观上，我们相信机会、偶然因素和独门秘籍，这可能与中
国人太多，贫穷的历史太长有关。
我们就是不相信，一个行业可以整体地财富起来，只要大家都守规则，就像老外那样。我
们认为那样不聪明，太傻，怎能致富？怎么能有普遍的财富规律，必然的致富之道？如果这
样，聪明人怎么办？
这种贫穷的财富观，集中体现在中国的经典文学上，且不说四大名著，其实金庸先生的小
说就是这种精神的极致演绎——多么潇洒、多么富有细节、多么戏剧性且引人入胜地破坏规
则、寻找独门绝技、自我修炼、了解个人恩怨情仇、拉帮结派、沧海桑田的环境变换与情意
绵绵，私了与大堵，大输与大赢……
在华人圈里大受欢迎的金庸，对于西方读者来说就是莫名其妙，因为这是典型的“贫穷精
神”下的娱乐，与阿Q的梦想几无二致。
难怪有人把当今的房地产界也比喻为江湖故事，且名具门派，各练各法，把“住交会”当
成武林大会，比谁嘴尖舌利且调门高了。
其实，金庸这一套在中国年头已不少了，如果能够使民族富强，义和团又怎能悲壮地败北
？中国人又何以不富？
即便投机取富了，按照我们“贫穷”的财富观又有“富不过三代”之说，其实现在完全可
以改成“富不过一代”。（所谓各领风骚没几年，最新的案例是顾雏军）。那么，如何解释
西方的摩根和洛克菲勒？
（五）
“贫穷精神”的第三个特征是寻找有利于自己行动的借口上，比如在房地产界流行的一句
话“还要火上二十年”，有些人说十五年，当然还有更火地说“不够，应该加上一个零”…
…
给自己找有利于自己的说法，这方面中国人天下第一，我们历史上就这样。不要说历代皇
帝用孔子的说法来统治天下，就是太平天国也要引进“上帝”为中国人指路，洪秀全刚定位
是上帝的兄弟，杨秀清跟着就上一个档次是上帝的叔叔。就像今天房地产一样，你是皇御苑
，我就是帝景园，你刚给五星级的家，我立马就七星，而且是文化豪宅。
我记得小时候，我就被教导过中国“地大物博，人口众多，历史悠久，文化灿烂”，我们
如何伟大，如何富强，美帝国主义的人民如何剥削之类。当然，现在早就换成了“历史性机
遇，超常规发展和世界最大的市场了”。
我认为中国改革开放以后的富强之路，取决于邓小平先生的对中国当时现状的深刻反省，
取决于上个世纪80年代初期的思想启蒙运动。所谓“知耻而近乎勇”，才有了今天的整个民
族的小康。
目前对不利于自己的言论一概置之不理的态度，我怀疑是小富即安的“贫穷精神”的复苏
，并且是在精神上对改革开放的背叛。
（六）
应该清理一下自己，如果总结一下教训；
应该反思我们贫穷的原因，如果这是反思不是推卸责任；
应该重视规律和学习人家的经验，如果不是强调特殊性；
然后，我们就有可能接近“财富精神”了。
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拂落时间的尘埃
于纷繁世界
感受内心的宁静
及挚爱的嫣然
※ 修改:．jecsun 於 Nov 17 21:16:32 2005 修改本文．[FROM: 219.130.82.33]
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