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发信人: hezx (不要告诉我你最喜欢的人不是我), 信区: NORC
标 题: [合集]评《中西文化概论》
发信站: 荔园晨风BBS站 (2005年10月21日01:02:20 星期五), 站内信件
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发信人: mediocrity (勇士), 信区: NORC
标 题: 评《中西文化概论》
时 间: 2005年10月19日12:49:07 星期三
评《中西文化概论》
广义的“文化”指人类创造的一切精神财富和物质财富的总和。狭义的文化即精神文化,
指与经济、政治相对应的人类全部精神活动及其产物,是以意识形态为主要内容并包括科
学技术、语言文字、风俗习惯、行为规范等在内的复合体,包括意识形态和非意识形态两
部分。
我不赞同王老师的观点:“中国文化在西方没有什么影响”。
我认为,中国文化对人类社会影响巨大,从广义上来说:元谋人的发现揭开了世界文明新
的一页;中国甲骨文的发现对研究人类文明起源及进化具有重大意义;秦始皇陵兵马俑的
出土反映出战国时期中国人民的手工艺术已经令世界惊叹;丝绸之路给中西亚甚至是欧洲
带去了中国文明;接下来还有龙门石窟等艺术精品;有长城等世界奇迹。
以上列举的虽然大部分是实物,精神产品很少,但是,我们还是应该高度重视中国的
科学技术在经阿拉伯帝国传入中古欧洲以及对西方世界的巨大影响。751年,中国
与阿拉伯帝国开战,唐军战败,一些中国战俘被带了回去,其中的造纸工匠将造纸术传入
阿拉伯,亦使撒马尔罕成为阿拉伯的造纸中心。而纸张很快就传入欧洲(造纸术传到欧洲
则晚至12世纪初),引起其中古文化的巨大发展。其它如炼丹术于唐以前便传入西亚,但
到12世纪即中国的宋代才由阿拉伯传入欧洲,并与近代化学的缘起有渊源。
其它中国的重大发明如印刷术、罗盘、火药、火器之类大都是在两宋时期先传入阿拉伯地
区、然后再传而入地中海世界的,它们对西方世界的改造作用,正如马克思所说:“火药
、罗盘、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明。火药把骑士阶层炸得粉
碎,罗盘打开了世界市场并建立了殖民地,而印刷术却变成新教的工具,并且一般地说变
成科学复兴的手段,变成创造精神发展的必要前提的最强大的推动力”。(《机器、自然
力和科学的应用》)但遗憾的是,这些重要的文化成就直到相当晚近才被欧洲人承认是中
国人的创造,以前则通常将其归功于阿拉伯人。
不仅从历史方面可以说明问题,我们还可以从逻辑方面分析。虽然古代交流不方便,但是
中国跟西方国家同处亚欧大陆,5千年的影响是潜移默化的,在文化方面可以先是对领国的
影响,再由领国到领国,也可以是移民、使者、传教士等,再者,战争是最好的影响方式
,秦朝、汉朝、唐朝、元朝(差不多征服整个亚欧大陆)、清朝的对外扩张,把文明带到
了其它国家,你能说这当中中国的很多精神财富、物质财富对他国、对西方没有大的影响
?
正如四大文明古国的文明,虽然古巴比伦、古埃及、古印度的文化已经断层,但是由此便
得他们的文化出对世界文明,对世界的发展没有丝毫影响,那是不公平的。也就是说,古
代文化的影响是潜移默化的,是多种渠道的,不像今天那么直接,同时,西方人对中国的
不了解也是其中的原因之一--被影响了还不知道。
我想,王老师是运用了偷梁换柱的手段来诠释你的观点,你的观点实质是:1.中国一直以
来在封建思想的束缚下,精神文明较落后,一直对西方社会的意识形态没有什么大的影响
;2.中国的近代文明非常落后,对西方几乎没有影响。
当然,这两个个观点我是赞同的,正是由于中国封建社会开始时期的“天人合一”(皇帝
就是天子,代替天统治国家)、“大一统”政治手段束缚、限制了平民大众的自由思想,
在高压政策下就算有一点进步思想的火花都被统治者扑灭在萌芽状态。统治者一般是利用
经过政治化的道家、儒家思想作为自己的统治思想,作为教育思想传授给知识分子。中国
一直跪拜的皇帝就是神,也很少有皇帝大兴宗教的,这样,缺少了信仰的中国人民的封建
思想是很难突破,当他们发现“神”,也就是皇帝令他们失望时,只能冀望于另外一个“
神”,就是另外的反抗领袖去当他们心目中的神。如此循环。这就导致中国一直没有一种
更进步的思想来取代封建思想。
而西方则不同,他们一开始便把神和人分开,神在人之上(神在宗教),所以人与人之间
的等级思想从一开始就没那么明显,由于宗教一直占统治地位,所以在人民不满意君主的
时候,他们会去“问”神,这该怎么办?往往,思想者的思想在这时候得到了解放(打着
宗教的旗子反宗教)。在文艺复兴时期,那些思想家正是运用宗教的思想打开这个缺口,
用神的旨意告诉人民:所有的人都是平等的。人人平等的资产阶级思想就比中国早产生了
,
自由思想带动自由经济,商业资本兴起,资产阶级的出现,导致封建统治的瓦解。同时要
指出的是,中世纪神学本身的封闭性对中国道家、儒家文化的传入也是排斥的,这也是中
国文化的精髓难以进入西方,难以影响西方社会意识形态的原因。
所以,自从14世纪西方启蒙思想运动以来,中国的思想开始远远落后于西方,在科技方面
更加落后,导致近代中国在各方面落后于西方,落后就要挨打,就没有影响力。
还有,王老师在批判中国文化的过程中,焦点是批判中国的源远流长的道家文化、儒家文
化的缺陷和逻辑问题。这点我认为对我们来说也是没有什么新意的。
刚才我在分析中已经谈到,中国的道家、儒家思想很大部分是经过统治阶级加工创作的,
这会导致逻辑的混乱,但是在那时候足以愚昧平民了(没有王老师的逻辑能力);另外一
方面,宗教是人类的一种精神信仰,一种精神寄托,相信它,大家能得到很多心里的安慰
,能让人和平相处,是人类的心理找平衡的一个支点。就像西方的宗教文化,如果我们也
去找宗教教义里面的逻辑错误,那也是有很多矛盾的地方。但是,那是人类的精神需要,
就像人类需要实物填饱肚子一样,是没有深层次理由的。
现在,我倒觉得我们批判我们道家、儒家文化的逻辑错误不那么重要,也没有很大的意义
,更加重要的是分析为什么中国没有一个大家比较认同的宗教,为什么不像西方那么相信
教义,文化根源在哪里,我们有必要像西方一样信仰宗教吗,我们只信仰共产主义会对人
民的心里产生什么影响以及西方文明给我们带来了什么,我们应该如何应对这种现象?
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发信人: cicicizi (太搞笑), 信区: NORC
标 题: Re: 评《中西文化概论》
时 间: Wed Oct 19 13:22:46 2005
讨厌上课戴墨镜的家伙,
而且讲课中表现出明显的崇洋媚外
否定中医
不知道的上几辈病了是怎么好的
中国文化对西方没影响?
外国人只知道毛泽东?
难道中国文化只表现在别人认识几个中国人这个层面?
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发信人: yuandl (青蛙!), 信区: NORC
标 题: Re: 评《中西文化概论》
时 间: Wed Oct 19 13:28:05 2005
1对文化下的概念我以为是有失偏颇的。
2对于中国“精神文明较落后”这说法,我以为是同学概括有失偏颇了。
3我没上这个课。我不知道其是基于什么基础而提出“中国文化在西方没有什么影响”,依
我浅见马可波罗未来中国之前,中国的文化之于西方,基本上是没有任何影响的。西方人对
中国文化的了解基本上只比0多一点点而已。但是马之后,说中国文化对西方没有影响是怎
么也说不过去的。这种影响,包括正面的,也包括反动的。这个建议看方豪的《中西交通史
》。
4关于兄弟对儒道两家的诉说,貌似听了某一家之言而得出的结论?我以为关于儒道两家的
说法,还是简单肤浅了点。
文章写得不错。继续努力。+_+
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发信人: cicicizi (太搞笑), 信区: NORC
标 题: Re: 评《中西文化概论》
时 间: Wed Oct 19 13:29:44 2005
况且,文化,
在传播中是受限制的
以文学作品为例,
几个外国人能确实读懂《红楼梦》并理解其精髓?
外文翻译成中文是增色了
中文翻译成外文总会逊色
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发信人: yuandl (青蛙!), 信区: NORC
标 题: Re: 评《中西文化概论》
时 间: Wed Oct 19 13:35:30 2005
。。。。。。。增个P。翻译过来的烂书还少呀?
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发信人: cicicizi (太搞笑), 信区: NORC
标 题: Re: 评《中西文化概论》
时 间: Wed Oct 19 13:36:58 2005
只能证明没翻前更烂
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发信人: yuandl (青蛙!), 信区: NORC
标 题: Re: 评《中西文化概论》
时 间: Wed Oct 19 13:42:26 2005
一个版本翻着翻得好得不得了,突然有一个人再翻一次结果翻得很烂呢?
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发信人: cicicizi (太搞笑), 信区: NORC
标 题: Re: 评《中西文化概论》
时 间: Wed Oct 19 13:44:53 2005
联系是普遍存在的,但不是任何两个事物间都有联系
同理
一般如此,个别译者水平问题忽略
--
玫瑰花需要交待未来的祝福~~~~`
※ 来源:.荔园晨风BBS站 http://bbs.szu.edu.cn [FROM: 192.168.81.47]
※ 修改:.cicicizi 於 Oct 19 13:45:24 2005 修改本文.[FROM: 192.168.81.47]
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发信人: yuandl (青蛙!), 信区: NORC
标 题: Re: 评《中西文化概论》
时 间: Wed Oct 19 13:46:44 2005
我很少看翻译过来的书。想恶心自己的话我情愿看FRJJ。。你够狠,看外国书。。HOHO
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发信人: cicicizi (太搞笑), 信区: NORC
标 题: Re: 评《中西文化概论》
时 间: Wed Oct 19 13:48:18 2005
看个P,这个结论不知哪个老师讲的,偶同意并套用
还好
偶即使不看书
也不至于沦落到看frjj
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发信人: yuandl (青蛙!), 信区: NORC
标 题: Re: 评《中西文化概论》
时 间: Wed Oct 19 13:53:18 2005
哪个老师英语估计还没有过四级,英语和我一样烂。你就听他的吧。。。
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发信人: yuandl (青蛙!), 信区: NORC
标 题: Re: 评《中西文化概论》
时 间: Wed Oct 19 14:03:38 2005
我亲见过断肠草,南方盛产。HOHO
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发信人: Paula (流氓三儿), 信区: NORC
标 题: 关于《中西方文化概论》,借个帖子说话,请勿对号入座:)
时 间: Wed Oct 19 18:42:36 2005
借个帖子说一件事
同时在听着这课有个超级有型,比FRGG还要帅气,比FRJJ还要臭屁的,坐在第一排靠着屏幕
的,穿白色T的,曾发言鄙视中国二三十年代作家群的,同时涎着脸对着一个教授说着另外
一个教授水平底下以达到得到前者的注意目的的,不知所谓自以为是的师弟(汗,好长的定
语,大家看得辛苦了)……如果您看到这贴,请您注意,您已经如愿得偿的得到最后一众师
兄师姐的鄙视。恭喜您!如果你还想继续贬低中国二三十年代作家群的话,给您个劝告,如
果您是中文系的,那就请不要再就读中文系。我们将公车上书就您一个申请个“狗腿系”,
同时帮您报读“如何一本正经拍马屁”专业。
这个帖子很严肃,请不要随便对号入座。再说一下特征好了,就是嗯,课间跟教授一直在交
流交流的那位,我等皆CJ地仰慕您呢。狗腿教从此成立,教主,我们拜定您啦。
--
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一种仙流吾最爱,南朝人物晚唐诗。
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我是一名出色的同人女!
※ 来源:.荔园晨风BBS站 http://bbs.szu.edu.cn [FROM: 192.168.64.11]
※ 修改:.Paula 於 Oct 19 19:23:40 2005 修改本文.[FROM: 192.168.64.11]
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发信人: mediocrity (勇士), 信区: NORC
标 题: Re: 评《中西文化概论》
时 间: 2005年10月19日21:04:54 星期三
谢谢鼓励!!
“中国文化在西方没有什么影响”正是我要批判的观点
我对儒道两家的观点完全是自己的,而且我的重点不在这里,所以没有深入分析
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发信人: yuandl (青蛙!), 信区: NORC
标 题: Re: 评《中西文化概论》
时 间: Wed Oct 19 22:27:15 2005
“中国文化在西方没有什么影响”我这里分两段说了。我不知道什么王老师。敢情他也没至
于昏到说从古及今中国文化对西方没有任何影响的胡话罢?
有大师朱谦之写《中国哲学对西方的影响》。值得推荐。
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发信人: aijing (狠狠感冒ing), 信区: NORC
标 题: Re: 评《中西文化概论》
时 间: 2005年10月19日22:47:34 星期三
我不是特别同意你对道家、儒家的看法,你把它们作为愚民的工具
是有失偏颇的,统治阶级利用它们来巩固政权对历史的发展也是有积极方面的
愚民的说法有点抹煞道家跟儒家的正面性
另外,用天人合一来形容天子,呵呵,这个天人合一我还是第一次听到,
天人合一的最初的解释,如果我没有记错的话,应该是神人合一,
我们看到的远古众多多姿多彩的图腾文化就是最好的例子,
就如,我国北方殷商与秦之先民,曾以鸟为祖先神从而进行图腾崇拜,传说商族始
祖祖契有娥氏简狄吞玄鸟之卵而生,这种人鸟合一的文化模式,开启了天人合一的
审美之门。
另外一个就是儒道的天人合一,儒家强调的是人与社会的统一,而道家的则是强调
人与自然的统一,儒家是积极入世的,所以认为人跟天一样伟大,道家是消极避世的
所以认为人应该服从于自然,简单点说一个是人道,一个是天道
呵呵,不太懂,只能随便说说
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发信人: aijing (狠狠感冒ing), 信区: NORC
标 题: Re: 评《中西文化概论》
时 间: 2005年10月19日22:57:26 星期三
王老师是个比较有性格的老师
思想极度开放
不过我个人感到很惊讶的是,他本人还没有把《老庄》看完
就来跟我们讲它的逻辑不通之处,实在。。。
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发信人: yuandl (青蛙!), 信区: NORC
标 题: Re: 评《中西文化概论》
时 间: Wed Oct 19 23:06:33 2005
天人合一我以为不是这个解释。中国哲学思想里很多都强调天地人和谐的。可是皇帝老子把
天拿下来自己享用,号称“天子”。从而破坏了本来哲学的和谐。至于那个哲学是消极的,
我倒不是这样看。道家就是消极避世么?在我看来,门都没有的事情。
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发信人: aijing (狠狠感冒ing), 信区: NORC
标 题: Re: 评《中西文化概论》
时 间: 2005年10月19日23:11:28 星期三
一句门都没有就证明你的观点拉?
那我很愿意听听你对道家不是消极避世的解释,呵呵
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发信人: mediocrity (勇士), 信区: NORC
标 题: Re: 评《中西文化概论》
时 间: 2005年10月19日23:11:59 星期三
事实如此!呵呵,我也觉得不可思议,所以写了这篇文章
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发信人: yuandl (青蛙!), 信区: NORC
标 题: Re: 评《中西文化概论》
时 间: Wed Oct 19 23:12:20 2005
...............................................没有叫《老庄》这样的书吧。。
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发信人: mediocrity (勇士), 信区: NORC
标 题: Re: 评《中西文化概论》
时 间: 2005年10月19日23:18:13 星期三
这是我的失误,我在文章中没有分析他的积极性,要补上,不过我论证是他的消极性的影
响。你的天人合一的解释很普遍,这正是我不认同的地方,因为那是统治者的说法,但是
深层次里面却是我说的那样--天子是皇帝,是行驶天的职责,不是吗?
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发信人: yuandl (青蛙!), 信区: NORC
标 题: Re: 评《中西文化概论》
时 间: Wed Oct 19 23:24:30 2005
说道家消极避世,有可能是一些写书的人本身还没有弄清楚道家的经典,要么受某种思想如
MKS指导之下写的烂文章,至少,也是以今人之间间古人。如果你真的看看道家经典,我看
你不会轻易说消极避世的。
我是不看建国后那些人写的哲学史的。
推荐看 冯友兰《中国哲学史》 胡适《中国哲学史大纲》 愈继任《中国道教史》正一下人
心。:)
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发信人: aijing (狠狠感冒ing), 信区: NORC
标 题: Re: 评《中西文化概论》
时 间: 2005年10月19日23:26:56 星期三
呵呵,你说了那么多,还是没有证明的观点来由
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发信人: yuandl (青蛙!), 信区: NORC
标 题: Re: 评《中西文化概论》
时 间: Wed Oct 19 23:28:30 2005
我同意一个观点,中国哲学产生是在政治之下的。是当时先秦的政治环境使中国产生儒道哲
学的。我倒不怎么同意说是政治在改变哲学。
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发信人: aijing (狠狠感冒ing), 信区: NORC
标 题: Re: 评《中西文化概论》
时 间: 2005年10月19日23:28:52 星期三
别忘了天子也拜神哦,你不同意普遍的看法,我倒是很想知道你的特别看法哦
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发信人: yuandl (青蛙!), 信区: NORC
标 题: Re: 评《中西文化概论》
时 间: Thu Oct 20 08:43:10 2005
说了那么多我是要你自己看书.
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发信人: mediocrity (勇士), 信区: NORC
标 题: Re: 评《中西文化概论》
时 间: 2005年10月20日12:09:24 星期四
天子当然要拜神,古代哲学思想,天与神是合一的,所以就是拜天,说白了因为他是天的
儿子,就像天下百姓拜他一样自然。
我想你是误会我的意思了,学术上对“天人合一”较权威的解释是在董仲舒那里,“天人
一”的“一”,是“一类”的意思。因为在董仲舒当时,由于自然科学新的发现,人们知
道,物与物在不接触的情况下是可以发生感应的。比如磁石可以吸铁,琴弦可以共振等等
。人们认为,感应的发生,是由“气”在做着它们的中介。同时人们还发现,以气为中介
的感应,是有条件的。比如磁石可以吸铁,但不能吸铜;琴弦的共振,也是宫弦和宫弦共
振,商弦和商弦共振。如同牛鸣牛应、马鸣马应一样。于是得出结论:只有同类的事物可
以互相感应。董仲舒为了论证天人可以感应,首先需要论证天与人同类。这是天人合一的
现实背景。
董仲舒论证天人同类的方法,叫做“天人相副”。即,人是天的副本,“拷贝”。比如,
天是圆的,所以人的头圆;地是方的,所以人的脚方。人为什么有两只眼睛?因为天有日
月;人为什么有四肢?因为天有四季;人为什么有喜怒哀乐?因为天有阴有晴。天有三百
六十日,人的骨头有三百六十节。如此等等。类似的思想发展到宋代,就出现了明确的“
天人合一”说。周敦颐的《太极图》,邵雍的先天图,都被认为是讲述天人合一思想的代
表作。那里讲的也是,人的仁义礼智本性是天所赋予的,人世的秩序是天的秩序的副本。
再后,天人合一思想就成为解读《周易》的基本思想,易学中,“天人合一”的概念
多起来了;天人合一也成为解读古代其他经典的基本思想,在对于其他经典的解读中,天
人合一的概念也多起来了。到今天,天人合一似乎又成为中国古代所有思想的核心,并在
相当大的范围内被赋予了它从来不曾有过的人与自然和谐、保护环境,可持续发展等等意
义。
但是,我要说明的是“天人合一”在统治者的观念中的形态:统治者不是运用以上观点来
巩固他的统治的,是通过灌输--天通过我来统治你们来达到他的政治目的。
可以试想,如果当时的统治者如果不是这样理解并执行这个思想的话,天人合一就将使中
国出现超前的新思想--既然每个人都天人合一,那就是人人平等了
感冒ing) 的大作
中提到: 】: 别忘了天子也拜神哦,你不同意普遍的看法,我倒是很想知道你的特别看法哦
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发信人: Bluekidd (为爱我的人和我爱的人好好努力), 信区: NORC
标 题: Re: 评《中西文化概论》
时 间: 2005年10月20日12:25:43 星期四
我也知道是哪个狗腿子了·
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发信人: yuandl (青蛙!), 信区: NORC
标 题: Re: 评《中西文化概论》
时 间: Thu Oct 20 12:48:42 2005
董仲舒认为“天亦有喜怒之气,哀乐之心。与人相副。以类合之,天人一也。”(《阴
阳义》)
人就高于宇宙其他一切的物。“天、地、人。万物之本也。天生之,地养之,人成之。
”(《立元神》)人何以成之?董仲舒说通过礼、乐、就是说,通过文明和文化。假使真的
没有文明和文化、宇宙就像是个未成品,宇宙本身也会感到不完全的痛苦。所以他说,天、
地、人“三者相为手足,合以成体,不可一无也。”(《立元神》)
摘自冯友兰
《中国哲学简史》
我以为董所讲的天人合一并不是仅仅说“天”“人”合一,而是讲了天,地,人的和谐
融洽。而皇帝老子讲的天人合一恰恰是往相反的方向走的。天给皇帝老子自己拿走,叫“天
子”,那天地人的和谐也就破坏了。恰恰是有悖“天人合一”的思想。更休提想全民性的“
天人合一”。
如果真用政治化了的“天人合一”去解读《周易》等经典的话。很容易象AIJING君那样觉
得道家“消极避世”了。+_+
☆ 31 ──────────── 我是分割线 ─────────────────☆
发信人: aijing (狠狠感冒ing), 信区: NORC
标 题: Re: 评《中西文化概论》
时 间: 2005年10月20日21:54:30 星期四
呵呵,真辛苦,抄了一堆东西。。抱歉,没看懂
相信你也是拿了别人的东西来说话,各家有各家的说法,谁也说不清谁才是正确的
不然这种传统的中国文化何以有几千年的魅力?
我先假设你的判断正确,天子就是天人合一,按这个逻辑推理
天是至高无上的,既然天子是天人合一,那么,天子就跟天一样也是至高无上的
也就是两者的地位是平等的
换句话说,天子就是宇宙中最大的一样,那么,请问天子还拜的是哪门子的神呢?
你说天子是上天的儿子,那么请问你又如何证明这种人权神受的观点就是天人合一
我想我们两个对天子的分析是不在同一个层面上的,因为天子的地位是很特殊的
我只是绕着逻辑来走,儒家道家的原本我没读过,基本上可以说我对这些一点也不懂
☆ 32 ──────────── 我是分割线 ─────────────────☆
发信人: yuandl (全深大最帅的青娃之一), 信区: NORC
标 题: Re: 评《中西文化概论》
时 间: Thu Oct 20 21:56:19 2005
皇帝老子只拜天。天就是神。百姓不能拜天,只能拜自己的祖宗。在古代,如果被发现百姓
拜天,那可以被封ID的大事。
--
你是:
A.仙女 B.女人 C.恐龙 D.变种
答案: ( )
※ 来源:.荔园晨风BBS站 http://bbs.szu.edu.cn [FROM: 219.133.177.222]
※ 修改:.yuandl 於 Oct 20 21:58:23 2005 修改本文.[FROM: 219.133.177.222]
☆ 33 ──────────── 我是分割线 ─────────────────☆
发信人: aijing (狠狠感冒ing), 信区: NORC
标 题: Re: 评《中西文化概论》
时 间: 2005年10月20日21:57:25 星期四
哈哈,真搞笑。。。人家夫妻还一拜天地呢。。。
☆ 34 ──────────── 我是分割线 ─────────────────☆
发信人: puzzywalker (折断翅膀也要泪中飞翔), 信区: NORC
标 题: Re: 评《中西文化概论》
时 间: 2005年10月20日22:12:10 星期四
秦国统一后得和氏璧,命李斯撰辞刻于上曰“受命于天,既寿永昌”
可见古人解释一姓得天下,乃受天命。
故一国之君必须行祭天大礼,告过往一年之政,祈来年丰顺。
而天人感应,若君王失德,天降异象以警。
因此古代的钦天监地位甚重。因为如果出现所谓异象,则意味着上天对时政
作出“评价”。
有学者对中国历史上的23次荧惑天象的记载进行考证,发现有17次是伪造的。
而有七次是没有被记载的。人们对天象的这种利用,正是天命与政权结合的产物。
☆ 35 ──────────── 我是分割线 ─────────────────☆
发信人: puzzywalker (折断翅膀也要泪中飞翔), 信区: NORC
标 题: Re: 评《中西文化概论》
时 间: 2005年10月20日22:13:35 星期四
皇帝是“祭天”不是“拜天”……
两者不同的。
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发信人: aijing (狠狠感冒ing), 信区: NORC
标 题: Re: 评《中西文化概论》
时 间: 2005年10月20日22:18:04 星期四
其实我也一直在思考,天子的这种祭天行为能不能就定义为天人合一
皇帝是老天的特派员,也是人间唯一一个能与天沟通的人
是不是这种说法就是天人合一了呢?
呵呵,书念的少,至今还没有找到更权威的说法
但我相信天人合一是一种生活包括艺术的境界,是把内心融入大自然中
求得一种内心的宁静,如果社会多点和谐,少些无耻的争斗就好了
☆ 37 ──────────── 我是分割线 ─────────────────☆
发信人: yuandl (全深大最帅的青娃之一), 信区: NORC
标 题: Re: 评《中西文化概论》
时 间: Thu Oct 20 22:19:28 2005
康有为就说过中国“民不拜天”的话。你所说的一拜天地,你留意一下夫妻拜天地哪个地方
,通常是在祖屋或者宗庙中,其实拜天是假,拜祖宗是真。而且有天地父母之说,这个“天
地”显然不是哪个天。而且我说的拜,不是双手合十那种简单的拜。看看皇帝老子祭天的那
种情景,就知道所谓的拜是什么意思了。这里说的中国人不拜天主要是说儒家思想影响下的
中国文化。不加这个前提,是我的错。
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