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标 题: 记住历史－剖析日本人(春芽)
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约会 春芽-楔子
1953年3月，刚刚被立为太子的明仁便秉父命出访英国，参加伊丽莎白女王的
加冕
典礼。当时，英国《每日邮报》的民意测验表明，反对日本皇太子出席女王加冕典
礼的
人竟高达68％。有人甚至提出：“将皇太子扣作人质，直到日本支付对被俘英国人
的赔
偿为止。”
1971年10月12日，日本裕仁天皇夫妇访问波恩时，许多德国留学生和在这里侨
居的
亚洲人，毅然举行了反对天皇来访的大示威。那时，德国学生散发了标题为“战争
罪犯
裕仁在波恩”的传单。他们高举的标题上有的写着“希特勒屠杀了六百万犹太人，
裕仁
屠杀了五千万亚洲人!”这些学生不顾警察的制止，还反复高喊“裕仁是法西斯分
子”的
口号。
1971年裕仁访问荷兰时曾引起暴力抗议示威，因为在二次大战中，日本侵略军
占领
东印度（现在的印度尼西亚），把11.7万荷兰人关押在军事集中营里，死难1.9万
人。
1974年8月30日，日本“东亚反日武装战线”获悉裕仁要到三菱重工大楼视察
时，决
定刺杀裕仁，但由于计划不周，他们将炸弹错投到人行道上，造成8人死亡，165人
受伤
的惨剧。大道寺和意永利明等人被捕。
---zhangpi 发贴时间：2002-07-14 16:11:18
回复[1]：以上是我随便选撮的几件事例。从这里可以看出外国人的民族主义是很
强的，其民
族性格是很剽悍的；同时他们也是很清醒的，认识到了裕仁是二战时日本的真正战
争元
凶。虽然日本给中国带来的灾难与耻辱远远要多似其他国家，但要想使中国发生类
似上
述的事，简直是不可能的。对此，我们中国人该做何感想呢？中国人不但改换了日
本的
战争元凶，把他说成是东条英机，而且把日本的战争责任也完全推卸给日本的统治
阶级
，毫不怪罪日本人民。
中国千方百计地为日本人民（实际上也是为日本民族）洗刷罪名。中国说：日
本人
民是友好的、善良的、爱好和平的、反对战争的；日本侵略中国，屠杀中国人民，
奸淫
中国妇女，其责任在于日本统治阶级；拥护战争的日本人只是少数；日本人由于生
长在
日本的特定的社会环境和历史环境下才养成了好战思想，从而才拥护并参与日本的
侵略
战争的，日本人民没有战争责任。那么，事实又如何呢？
---zhangpi
回复[2]：春芽-二日本人民有战争责任
众所周知，日本妇女在二次大战时为了向日本帝国主义效劳，竟甘愿做慰安妇
，让
屠杀中国人民、强奸中国妇女的“皇军”在她们身上发泄兽欲，搏取快乐，“慰安
”他
们枯燥的心和枯燥的生活，同时使他们更有劲更有趣地屠杀中国人民，强奸中国妇
女。
试想，一个国家的妇女为了支持这个国家的侵略战争竟然连最无耻最下贱的事都愿
去做
，那么这个国家的人民对这场侵略战争的态度是反对还是拥护，答案不言自喻。
1942年春，中国青年远征军攻打被日军占领的缅甸公路上的一座大桥。当时守
桥日
军叫80名慰安妇撤离，但她们说：“我们是为了效忠国家，慰劳士兵才到前线上来
，我
们要和士兵坚持到底。”结果她们全部战死。日本的军国主义确实深入“民心”，
连慰
安妇都深为拥护，为了支持日本的侵略战争不惜牺牲自己的生命。日本人民拥护战
争是
毫无疑问了。
多少年中，日本人民不惜送自己的豆蔻年华的女儿去当慰安妇，以支持那场战
争，
而中国人却主观臆断地认为日本人民是被迫把他们的女儿送去当慰安妇，这是不符
史实
的。不错，现在看来，慰安妇是极为不幸的，但当时她们，还有她们的父母兄弟都
认为
是光荣的。日本慰安妇所遭受的不幸，正是咎由自取，不值得同情。
二战时，日本政府和日本军队也同样热烈欢迎日本女人来当慰安妇，使日军成
了世
界近现代史上唯一一支携带军妓的军队。日本皇军的荒淫糜烂已在世界历史上到了
高峰
，他们凌辱了成千上万的中国妇女还不感到满足，还要把本国的妇女招募来陪他们
睡觉
。于是日本慰安妇不但给自己，而且也给日本政府、军队、人民和民族都带来了深
深的
耻辱，但是，这只是到后来才被发现的。
当时，军国主义已统治了整个日本，使得一切都要为它服务。为了它，廉耻、
道德
都可以丢弃，也必须丢弃。于是日本政府、军队、人民和日本女人自身都认为日本
女人
去当慰安妇是一种义务，也是一种光荣。假如日本人民真的反对战争，我们就无法
理解
慰安妇这一现象。
---zhangpi
回复[3]：日本人民有没有战争责任呢？我们慢慢看下去吧！当时，在战火快要烧
及日本本土
时，东京一位年过六旬的老人因两个儿子都在前线“玉碎”，便在街上自焚身亡，
死前
一边啕号大哭，一边高呼：“大东亚圣战胜利了！大日本帝国万岁！”这个老人竟
丝毫
也不对给他家带来巨大灾难的日本帝国主义表示愤恨，却依然拥护他的国家的侵略
战争
，认为失去两个儿子是值得的、光荣的，但另一方面，由于人之常情，他又为两个
儿子
感到悲痛，更因为对他国家的前途感到极度的失望，所以临死前那么啕号高呼。他
心里
说不定还有另一种意图，即妄图用他的死来激励其他日本人，使他们更加奋勇地去
战斗
，同时还不死心，还希望他的国家取得最后胜利。他此时的心情可谓矛盾至极。这
个老
人并不像有的人认为那样是一个不情愿的殉道者，而恰恰相反，是一个情愿的殉道
者，
要不然，他为何不高呼“打倒日本帝国主义!打倒天皇!”呢?作为一个快要死的人
，是应
当有胆量说出这样的话来的。
1945年8月15日，天皇裕仁宣布投降后，东京的居民千百户人家来到二重桥外
，家家
户户的老小跪伏在地，面对皇宫，叩头遥拜，痛哭不已。有的人在激愤中剖腹自杀
，还
有的竟全家老小三辈共同自刎，以死报国。东京青山通有的全家卧轨自杀。横滨一
所小
学听到天皇投降诏书后，校长便带领一群小学生集体投海自尽了。他们为什么要这
么做
呢？因为他们狂热地、坚决地拥护的侵略战争已失败了，他们绝望了，愤怒了，才
做出
了这一幕幕其他国家无法比及的事来。但是，对于这些事，中国人却轻描淡写地说
那是
少数现象，大多数日本人是欢迎日本投降的。我只能同意这句话的前半句，而不同
意后
半句。不错，相对来说，那些事是少数，但却具有典型意义，那些事正说明了日本
是整
个民族（包括日本人民）都对日本投降感到绝望和愤怒的。不是这样吗?难道要日
本所有
小学的校长和学生都投海自尽了，日本所有的人都自杀了，才能证明日本人民是拥
护日
本的侵略战争的吗?日本那些令人惊骇的事很显然是日本人民拥护战争的典型表现
，是属
于日本整个民族方面的，而不是属于只代表“少数”部分人的那方面的。
---zhangpi
回复[4]：我们再来看看日本军队。说到日本军队，中国人自然都会表示强烈的愤
怒。日军在
中国烧杀淫掠，无恶不做，他们好斗成性，疯狂野蛮，残忍无情。只要看看这些士
兵（
从日本人民中来的人），那么，再要把日本人民说成是善良的、反对战争的，只怕
是难
于令人信服的。1932年9月16日中午，200多名日本守备队和宪兵队将平项山村子团
团包
围，将全村3000多名男女老少逼赶到平顶山下的一块草地上，用六挺机关枪对他们
进行
了疯狂的扫射。人群一排排倒下去，一霎时血肉横飞。一阵枪杀之后，那些杀人恶
魔唯
恐不能斩尽杀绝，又让汉奸用中国话喊：“鬼子走了，跑哇！”倒在血泊中没有被
打死
的人闻声一动，机枪又响起来。接着，日军又检查尸堆，发现尚活着的人就用刺刀
扎、
战刀砍、手枪打。一名日军用刺刀挑开一个孕妇的肚子，扎出了婴儿，挑在枪尖上
取乐
。看看日军是何等的野蛮恶毒，居然“检查尸堆”，居然挑开“孕妇的肚子，扎出
了婴
儿，挑在枪尖上取乐”。如果日本人民真的是“善良的”，那么他们的子女在战场
上是
不会表现如此残忍的。再看南京大屠杀，这场大屠杀夺去了三十万无辜中国人的生
命，
更为可恨的是，在这场大屠杀中，每天至少有1000名妇女惨遭强奸、轮奸和奸杀。
在这
场无耻至极的污行中，连老人和少女也不能逃脱它的魔掌。据南京敌人罪行委员会
调查
：“凡被日军所遇见之妇女同胞，不论为高龄老女或少女幼女，几均不获免据主持
难民
区国际人士之粗略统计，当时本市遭受此种凌辱之妇女不下8万之多，且强奸之后
，更施
以剖乳、刺腹种种酷刑，必置之死地而后快。”一位当时从南京逃出来的女同胞说
：“
当敌人初来的时候，只要看见妇女就拉，不管老少，更不问白天和夜间，因此，上
自五
六十岁，下至八九岁的女同胞，只要被敌人碰到无一幸免。”1937年12月26日，一
个11
岁的幼女在金陵大学院内被日军轮奸致死。目击者说，她的两腿之间肿裂并沾满血
污，
死后的样子惨极了。另又据一位目击者说，日军对中国妇女：“有时用刺刀将奶子
割下
来，露出惨白的肋骨；有时用刺刀戳穿下部，摔在路旁，让她惨痛呼号；有时用木
棍、
芦管、萝卜塞入下部，横被捣死，日寇则在旁拍手大笑。”（本段事迹均引自《为
什么
日本不认账》）日本人的罪行罄竹难书，本段所引只是其中万一而已。在此，我想
问问
中国人：“如果日本人民是善良的，为什么日军又如此残忍野蛮？难道是‘善良的
’日
本人进部队后被教育成这个样子么？”恐怕不是这样。日本部队恐怕还没有这样大
的能
力，在蓦然间就能将如此之多的“善良的”日本人变成一群群恶魔。那么只能是日
本人
在进部队前（换句话说在民间时）就是一个个恶魔，在进入部队后才会如此无耻、
野蛮
、凶残。正如美国著名女人类学家本尼迪克特在其名著《菊与刀》中所说：“据说
征集
兵一旦接受了军队教育，往往变成另外一个人，变成‘真正黩武的国家主义者’。
但是
这种变化并不是因为他们接受了极权主义国家理论的教育，也不是由于被灌输了忠
于天
皇的思想在日本家庭生活中，受日本式教养并对‘自身’极其敏感的青年，一旦陷
入这
种环境，极易变成野蛮这回就使他们自身变成精于折磨别人的人。”我们说日本人
民是
善良的，又有什么说服力昵?
---zhangpi
回复[5]：一个参加过南京大屠杀的日本兵宫本在1937年12月16日写给家人的信中
说，“我们
得到了中国的首都，也得到了首都的女人；这是个没有出息的民族，五千年的历史
，对
他们来说没有什么用；只有建立大东亚共荣圈才有希望。”看到这句话，那些认为
“日
本人民善良、友好”的中国人是否还得为他辩护，说他只是到部队后才变成一个蔑
视中
国，赞扬“圣战”的人？
最后，我们来看看日本人民是怎样欢庆胜利的。珍珠港事件后，日本举国上下
热烈
地进行了庆祝活动。东京、大阪、横滨、京都和奈良等地连续三天三夜游行庆祝。
人们
奔走相告，交相赞颂，全国沉浸在一片欢庆的海洋之中。在皇居二重桥外参拜的人
群如
山如海，络绎不绝。男人们手举膏药旗高呼：“天皇陛下万岁！”甚至妇女也身着
盛装
，前来祝贺，向皇宫深深鞠躬。这是一幅日本人民拥护日本侵略战争的绝好画照。
在二次大战末，美国有一个人的话很生动地说明了日本人民是拥护日本的侵略
战争
的。这个人名叫埃德温莱顿，是一位毕生从事日本人心理学研究的教授。当时，美
国要
给日本投放原子弹，但此时的美国海军上将尼米兹却很是疑惑，因为在他看来，投
放原
子弹是非常不道德的，但是，如果不投原子弹，又难于使具有浓厚武士道精神和大
和民
族精神的日本人投降，因而，他便去问埃德温莱顿教授。这位教授说：“将军阁下
，在
当今的日本，只有天皇有权使日本人停止战争，但即使对他来说，停战也不是轻而
易举
的事。如果他让日本所有的妇女都剪去头发，或者叫国民们倒立起来，用手走路，
他们
都将照办不误。甚至如果他命令所有的男人都割去睾丸，百分之九十九的人都会从
命。
但是命令军队放下武器，却又是另一回事。”于是，尼米兹打消了犹豫，决定投原
子弹
。这位教授的话说明，日本天皇的权威是极大的，但即使他仍难以让日本人投降。
可见
日本人是拥护战争的。自然，日本人民也是拥护战争的。（后来的事证明了这位教
授的
话：裕仁宣布投降前，遭到激烈反对）
---zhangpi
回复[6]：
二战时逃到美国的德国著名作家艾米尔路德维希在其著作《德国人：一个双重
历史
的国家》中谈及二战时说：“但是所有这些陈述，都没有涉及德国人民应当负什么
罪责
。”“但是在国内深入一步追究这场世界大战的罪责，就会直接指向德国人民。德
国人
民多年来以默许的态度对待这场罪恶，现在要想说成是无所事事的旁观者，或无辜
者，
这是徒劳的。”类似地，日本人民也不是“无所事事的旁观者”，或“无辜者”。
日本
人民不是默许地，而是积极地拥护并积极地参与了日本对中国和对世界的侵略。而
中国
人却硬要把日本人民说成是善良的、反对战争的，并且是无罪的，这只能欺骗那些
用屁
股思考问题的人。
日本侵略中国的七十余年中所犯下的罪行，磬竹难书。他们割占中国土地，勒
索战
争赔款，奴役中国人民，抢劫财产，烧毁房屋；奸淫妇女，上至老妇，下至幼女，
无一
幸免；割去妇女的乳房，用刺刀插入妇女的阴户，挖出孕妇的胎儿；刑讯中国革命
志士
，枪毙无辜；对中国人进行集体活埋，或挖眼，割鼻，活体解剖无所不用其极，给
中国
造成无比深重的灾难和耻辱。对此，中国人却认为只是一小撮日本的统治阶级的罪
责而
已。这又怎能令人信服？日本从天皇到平民，从官兵到工农，从良女到军妓，从老
人到
小孩，从知识分子到文盲无一不在支持着日本的侵略战争；在侵略中国的七十余年
中，
日本工人和农民生产出武器和粮食送给日本军队，并且其自身也成了日本官兵的主
要来
源，而这些官兵又是屠杀中国人民的直接执行者，日本人民的战争罪责无可推卸。
日本人具有浓厚的武士道精神，这种精神在本世纪30年代与“现代”的法西斯
主义
相结合，便恶性地膨胀起来，发展到了一个新的阶段，产生了一种更加反动、更加
野蛮
的法西斯武士道精神。这种武士道精神浸透了日本人的肉体和灵魂，使他们在被侵
略民
族面前是杀气腾腾的凶神恶煞和刽子手，而在日本天皇和各级军官上司面前却又是
十足
的奴仆和炮灰。他们神魂颠倒，兽性大发；他们充满了强烈的愚忠精神，视死如归
，甘
愿充当“肉弹”，在战场上宁死不屈；他们丧失了正常的理智，恶毒地屠杀手无寸
铁的
中国妇孺；他们像疯子一样驾驶飞机去撞美国飞机和军舰。所有这些现象所体现出
的好
斗和凶残的精神，是日本和族的精神，是每个日本人都具有的精神。如果把这种精
神说
成仅仅是日本军队才有的，是令人无法理解的。日本人民无疑也具有这种精神。正
如日
本学者新渡户稻造所说：“哪怕是思想最先进的日本人，只要揭开他的外衣，就会
发现
他是一个武士。”很显然，武士道精神也存在于日本人民的灵魂中。而武士道精神
正是
好斗、凶恶和愚忠。从这里可以看出，日本人民内心是拥护日本的侵略战争的。
侵略别的国家，屠杀别的国家的人，强奸别的国家的妇女，奴役别的国家的人
民，
抢劫别的国家的财产，烧毁别的国家的房屋，这是令人痛快的事，日本人何乐而不
为？
人性便是如此。日本人民并不例外。
---zhangpi
回复[7]：不错，二战时日本确有*和其他一些人反对那场侵略战争，同情中国；也
有些
日本士兵逃跑，甚至暗地里帮助中国抗日军队，但所有这些都不过是少数现象而已
。偏
偏中国人却爱扩大这些事情的意义，说：看哪！这说明日本人民是反对日本的侵略
战争
的！殊不知，日本正宣称和族是世界上最优秀的民族，并且正妄图称霸全球呢！
中国人有个毛病，就是心灵太脆弱了，太善良了，凡事都往善处想，不敢往恶
处想
。他们宁愿抹杀事实，自欺欺人，也不愿也不忍把恶人说成是恶人。他们喜欢把罪
恶淡
化，把善行扩大。所以他们一贯认为，好人好事──哪怕很少──便可代表全体，
而恶
人恶事──哪怕很多──却无资格代表全体。这种心理便使得他们把寥寥几个反对
战争
，同情中国的日本人说成是日本人民，而把千百万个鼓吹战争，蹂躏中国的日本人
说成
是少数。中国人这么做，无异于叫唤：一可代表一百，而九十九却是少数。（中国
的这
种作法虽然蛮不讲理，倒也是中国的国粹。1995年，深圳瑞进电子有限公司韩国女
老板
强迫一百二十多名中国工人集体下跪，当时只有一个叫孙天帅的人没有跪，其他人
都跪
下了，这是何等的让人痛恨；更可气的是，直至1996年，中国的宣传界还非常高兴
，竟
说，他没有下跪，表明中国人有不跪的传统。一个诗人还为此而热情洋溢地写了一
首诗
《中国人，不跪的人》，然后列举了岳飞、文天祥等例子。真是滑天下之大稽）
---zhangpi
回复[8]：不错，在战争快要结束时，日本人民产生了厌战心理。有人又据此得出
结论，说日
本人民是反对战争的。可要知道，此时日本人厌战仅仅是一个方面。在这个方面，
日本
人民由于越来越不堪重负，而且由于日本节节败退，他们对前途感到悲观和恐惧，
这才
产生了厌战甚至反战的心理。换句话说，是日本再也捞不到好处才使得日本人民厌
战甚
至反战。这是人之常情。这好比一个强盗，去抢人家的财产，和人家争斗了好久，
最后
打不过人家了，占不到便宜了，便产生了后悔心理。假如日本仍能捞到好处，日本
人民
是仍会拥护战争的。另一方面，由于具有法西斯武士道精神、民族优越感和好斗传
统，
日本人民又不甘心停止战争，更不愿意投降，相反，此时还想称霸全球，统治其他
民族
，所以在心理上和行动上仍在支持这场战争。长期的熏陶和心理积淀使日本人养就
了贪
婪、野蛮、凶残和好斗的思想，并且根深蒂固，不可能因眼前的挫折和失败而改变
。正
如强盗不可能一下子幡然醒悟，丢掉他的狼子野心。前文的美国心理学教授的话即
形象
地说明了日本人是难于投降的。日本人（包括日本统治者和日本人民）将抱着“一
亿玉
碎”的决心，战斗到最后一个人。只是，在神一般的天皇的命令下，日本才投降了
。否
则，历史也许会是另一个样子：日本和族从地球上消失了。日本人也确实勇敢，宁
愿民
族灭亡，也决不投降。
至此，我们可以得出结论：战争快要结束时，日本人虽然对战争产生了犹豫、
怀疑
、厌恶甚至反对的情绪，但更倾向于“主战”。而中国人在评论时却只看到了前一
方面
，没有看到后一方面。退一步讲，即使战争快结束时日本人民是完全反战的，但在
这之
前的漫长的时间里却是主战的。因而总的看来，日本人民是主战的。
---zhangpi
回复[9]：中国人常说某某民族好斗；但这时若有人对他们说，这个民族的人民是
不爱好和平
的，是拥护战争的，那么，他们又会挣红脖子，突起眼睛，争辩说不是这样。因而
中国
人会说日本和族是个好斗的民族，但绝不会说日本人民是好斗的人民，更不会说得
那么
白，说日本人民是不爱好和平的，拥护战争的。其实，一个民族好斗的话，其人民
拥护
侵略战争是再自然不过的事了。假如这个民族的人民不拥护侵略战争的话，这个民
族好
斗也无从说起了。像日本和族这样好斗的民族，我们却要把它的人民说成是爱好和
平的
、反对战争的，实在荒唐可笑。
日本人民是不友好的、不善良的、不爱好和平的，实际上他们是野蛮的、凶残
的和
拥护战争的，他们比当时的德国人还要百倍地狂热而顽固地拥护日本的侵略战争，
对此
，又有谁能否定他们的战争罪责？但中国人从容不迫地回答道，日本人由于从小生
长在
那种特定的社会环境和历史环境下才养成了好斗、凶残的性格，才拥护那场战争的
，因
而日本人民仍然无罪。这些中国人承认了──无意识地承认了──日本人民是拥护
侵略
的，比起那些顽固地认为日本人民是反对侵略战争的中国人要进一步，实在难能可
贵，
但他们又把日本人民的罪责推卸给了日本的社会环境和历史环境。按他们的逻辑去
推理
，我们可以得出，助人为乐的人也没功劳了？惩罚凶徒的人也没功劳了？抗敌入侵
的人
也没功劳了？因为他们高尚的思想也是在一定的环境下养成的。
---zhangpi
回复[10]：我们必须清楚，日本的社会环境和历史环境是由日本人自己造就的，并
非天生的，
没有日本人，哪里会有日本的“社会环境和历史环境”?因而归根结蒂，是日本人
自己使
自己养成了好斗、凶残的性格，并拥护那场侵略战争的。所以说，日本人民是要负
战争
责任的。中国人实在有办法，妄图转移我们的注意方向，使我们只去追究日本的“
社会
环境和历史环境”这种抽象东西的罪责，而将实在的人的罪责推卸得一干二净。这
是在
中国用得极多的为日本人民推卸罪责的伎俩。这种伎俩像散发出的迷雾，遮住了事
情的
真相，长期以来一直迷惑了中国人。
当代日本有许多极右翼分子为东条英机等战犯翻案时叫嚷说，他们是由于“国
家制
度”才发动战争的。这种“国家制度”与中国人所谓的“环境”如出一辙。我感到
异常
的惊奇，同时更感到悲哀。我无法理解，中国是个受害者，却居然会有人与日本人
，而
且还是极右翼分子具有如此相同的想法。就算如中国一部分人和日本极右翼分子所
说的
那样，日本那些战犯是在一定的“环境”或一种“国家制度”下产生的，那更足以
证明
整个日本国家是有罪的，我们就只要向整个日本国问罪就是了。
---zhangpi
回复[11]：
我们要知道，人的思想（无论善与恶）都不是生来就有的，而都是在一定的环
境下
产生的。假如由于日本人的拥护战争的罪恶思想是在其特定的社会环境和历史环境
下产
生的，我们就把其罪责归之于“环境”，那么，我们无疑也要勾销其他所有罪人的
罪责
：中国的秦桧、慈禧、袁世凯、蒋介石、汪精卫，日本的裕仁、东条英机、谷寿夫
，德
国的希特勒，意大利的墨索里尼，还有杀人犯、强奸犯、盗窃犯无一例外。因为他
们也
并非天生下来就是恶棍，他们也都是在一定的环境下才养就了罪恶思想，从而才去
作恶
的。
中国人其实完全可以造出一个“人类环境”和“人类制度”来，认为人世间所
有的
恶人和恶行都是这二者制造出来的，于是人世间所有的恶人和恶行都无罪了。
中国人很奇怪，他们反对“人性本恶”论，也反对“人性本善”论，认为人性
是后
天形成的，但却独独认为日本人民是“本善”的，只是在一定的环境下才变恶了。
由于
日本人民是“本善”的，所以尽管他们犯下了罪行，中国人也认为应当开脱其罪责
。看
来，中国人似乎认为，只有日本人民（还有其他人）天生下来就是坏蛋，我们才可
追究
他的罪责，否则，我们只有去追究“环境”的罪责。这是那门子逻辑？
纵然日本人民是“本善”的罢，他们在事实上总犯了罪，我们也依然要追究他
们的
罪责。这好比一个人，纵然他是善良的，甚至是高尚的，假如他由于被人引诱而杀
了人
，甚至由于失误而杀了人，法律也依然要制裁他，而绝不能认为他无罪。
---zhangpi
回复[12]：我敢说，现在的中国人接受“日本人民善良、无罪”这一观点时，绝大
部分人都没
有经过深思熟虑。他们当时并没有问：“为什么是这样?有什么证据吗?”他们当时
接受
的也只是这一观点，而没有看到任何这方面的证据，他们甚至想都没想到要看这方
面的
证据。他们接受这一观点后，从此再也没有怀疑过。其实，中国人只要略略动动脑
子，
再大胆一些，就可很容易地发现日本人民是有罪的。
日本人民的战争罪责绝不像中国人说的那样是没有的，也并不是很小的，而是
很大
的，与日本统治者的战争罪责各有千秋。说日本人民无罪，乃是中国近现代以来第
一大
错案。
---zhangpi
回复[13]：转贴 血洗东京2
至此我们可得出结论，日本不仅仅是统治阶级拥护那场战争，其人民也拥护那场战
争，日本是整个民族都拥护那场战争；日本不仅仅是统治阶级要承担战争罪责，其
人民
也要承担战争罪责，日本是整个民族都要承担战争罪责。
中国人认为日本侵略中国，其罪责只在于日本统治阶级。要真的是这样的话，
那么
五十年来我们便不能说日本是战败国，而应当说日本的统治阶级是战败阶级。近几
年来
我国也不应当要求日本给我国以民间赔款，而应要求日本统治阶级给我国以民间赔
款。
纵然战争罪责只在于日本统治阶级，与日本人民无干，那么到最后，我们也要
把这
一责任归到整个日本民族，从而我们还得向整个日本民族复仇，自然，日本人民也
逃脱
不了那场灾难。这正如一个人用手杀了人，我们不能只治罪那只手，把那只手剁了
便完
事，我们要把这个人处决。我们无法将统治阶级与民族割裂开来，认为前者犯的罪
与后
者无关，恰恰相反，应当认为前者所犯的罪也即是后者所犯的罪。实际上，统治阶
级的
所做所为最能代表一个民族的功过，这是不言自喻的道理。日本整个民族有罪，毋
庸多
言。
世界上还会有其他国家会像中国一样，千方百计地为给自己带来深重灾难和耻
辱的
敌人洗刷罪名么？想来是不会有的。中国数十年来固执地认为日本人民是友好的、
善良
的、爱好和平的和反对战争的。在中国人眼里，“人民”是历史的真正主人，是光
辉的
、神圣的、至上的、不容怀疑的和不容亵渎的；于是“人民”便永远都是大仁大德
之灵
物，具有绝对的道德、绝对的良心、绝对的正义、绝对的善良，她绝对的爱好和平
，绝
对的不会犯罪。因而“人民”便永远可做罪恶的事，而又永远不会被推上审判台。
日本
人民要是能利用中国人这种心理，那么以后就请放心来侵略中国就是了。中国是绝
不会
来追究你们的罪责的，更不会来报复的。
---zhangpi
回复[14]：日本人民是巴不得中国人把他们说成是无罪的了，因为这样一来，日本
的战争责任
就只有归咎于日本的一小撮统治阶级了，而与整个民族无关，日本和族的形象自然
没有
受到任何损害。
由于中国认为日本人民是无罪的，所以造成相反方面的研究极少，这方面的
资料几
乎为一项完全的空白。
春芽-三日本不是中国的朋友
日本给中国造成了无穷的灾难和耻辱，可是中国依然把它当做朋友。在中国的
电台
上、报纸上、杂志上等等一切宣传工具上，以言论、小说、诗歌、散文等等各种形
式宣
传着“中日两国是一衣带水的友好邻邦”“中日两国友好关系源远流长”“中日两
国是
自古以来就存在友好交流的”等等论调。可是，中日两国实在毫无友谊可言。中国
对日
本的看法应当是：日本是我们的敌人，而且是我们的头号敌人，绝不是我们的朋友
。
日本在历史上得益于中国最大，可是它却忘恩负义地侵略中国，又使得中国受
害于
日本最大。这样，即使日本在1872年以前是中国的朋友，但在这年之后却绝不是中
国的
朋友。1937年到1945年之间，日本大规模侵略中国，造成了中国数千万人死亡，无
数妇
女遭到凌辱。这样，中国不但不能把日本当朋友，而且永远也不要把它当朋友，相
反，
要把它当敌人，且是头号敌人。这是很容易明白的道理。这好比你以前有个朋友，
后来
他背叛了你，并且杀害了你的父母，抢劫了你的家产，那么即使到死，你也不会把
他当
作朋友，相反，会把他当作刻骨仇恨的敌人，并且发誓要复仇。
可是中国不这么做，他依然把日本当作朋友；而且从宣传的数量之多、形式之
丰富
、内容之深刻及时间之久来看，日本还是中国最好的朋友。这实在令人无法理解。
谁能
相信，这位最好的“朋友”却是伤害中国最大最深的人。中国像个修道的和尚，完
全不
会记恨别人，只知无限慈悲，无限宽容地对待一切人──无论是善人还是恶人。即
使谁
卑鄙地骗他，割他，污辱他，他也会毫不迟疑地原谅他。中国在这点上表现得毫无
骨气
，而且特别昏聩。他以非为是，以恶为善，以敌为友，抹杀了是非善恶标准。这是
个懦
夫兼蠢夫的国家。在中国的眼里，他永远也没有敌国；凡是国家，都是他的朋友。
她发明了一个绝妙的公式：国家＝朋友。1840年至1949年间侵略中国，使中国
在世
界各国中遭受一场最大灾难的各个帝国（包括日本），现在中国都无一例外地把它
们当
作朋友，其实这些国家与中国又有何友谊可言？
在这个弱肉强食的世界，国家与国家之间根本不存在友谊。昨天大家还在谈论
友谊
，笑眯眯地握手，干杯，致辞，今天就成了敌人，互相痛骂，撕杀。国家比人要自
私万
倍，无耻万倍。人有时还讲情义，还讲廉耻，会为了友谊而舍弃利益，为了脸面而
不敢
卑鄙行事。而国家与国家是赤裸裸的利益关系，国家会为了利益而毫不脸红地丢弃
友谊
。但是，这些话只适合去说其他国家，而不适合于来说中国。中国数千年的传统是
舍生
取义，“君子喻于义，小人喻于利”，义高于一切，她确实是认真地对待友谊的。
中国
确实是真心地把日本当朋友的，其中绝无假意。从中国的宣传来看，中国似乎要永
远把
日本当作朋友了。有人也许会怀着一线希望，说，中国总有一天会把日本当作敌人
的。
可是我要问，中国在受了如此蹂躏与侮辱后，还不把它看作敌人，那么，什么时候
才会
把它看作敌人呢？
中日两国其实从未有过友谊。但中国人认为中日两国是有友谊的，并振振有词
地拿
出证据：因为中日两国有数千年的交流历史。可是要知道，这数千年中，中日两国
有交
流的人数不到两国的万分之一。在古代交通不发达，因自给自足的小农经济而又不
大需
要交流的情况下，两国交流是十分少的。就中国人来说，绝大部分人连日本人的影
子也
没看见过，更不用说与他们交流了；现在也还是如此。交流的人如此之少，即使他
们之
间产生了友谊，也不能说两国之间就有友谊。实际上，两国的进行交流的人也不一
定就
产生了友谊，因为他们之间的交流是基于物质利益的。不要幼稚地认为，交流就会
产生
友谊。资本家与资本家之间也进行着交流，但他们之间却没有友谊，他们之间依然
是你
死我活的竞争关系。所以很难说中日两国之间因有着交流就产生了友谊。
---zhangpi
回复[15]：友谊是二者心灵碰撞产生的火花，而在中日两国之间又何尝见什么火花
？作为朋友
的两方应当是这方有难，那方帮忙；同舟共济；互相尊重；绝不会有谁欺凌谁；甚
至二
者之间会谱写一首可歌可泣的友谊之歌：但所有这一切，在中日两国之间都找不到
。
在七十余年中，日本侵略中国，割占土地，勒索赔款，抢劫财产，屠杀人民，
凌辱
妇女，把中国像团子似的揉捏着，于是日本成了强者，成了优秀民族，而中国成了
弱者
，成了三等民族。日本人打心眼里看不起中国人，他们认为中国人奴性十足，软弱
好欺
，愚昧无知。日本经济比中国发达，科技比中国先进，这更增加了日本人自负的资
本，
他们在中国人面前摆出一副高人一等的样子。假如日本把中国当作朋友的话，是不
会歧
视中国的；朋友怎会歧视朋友呢？日本老板骂起他的工人时，说，你们不要像中国
工人
那么懒！骂人的方法很多，何必扯到中国头上来？可见日本人已养成了歧视中国人
的心
理积淀和心理习惯，要不然老板骂工人时怎么那么容易扯到中国工人头上来？假如
日本
把中国当作朋友的话，是不可能会出现这样的事的。
日本又何尝把中国当做朋友呢？而中国却把日本当做朋友，不过是乱套交情，
强拉
硬扯，一厢情愿而已。我实在没想到，有着悠久历史的，懂礼仪的，持重的中国会
浅薄
到如此程度。
春芽-四日本和族是劣等民族
在中国甚至在世界绝大多数人看来，日本和族是个优秀的、伟大的民族，然而
在我
的眼里，它不过是个劣等民族而已，而且它还是最劣等的民族。为什么呢？
我们知道，日本历史短暂，比中国晚进入文明历史二千余年。
我们也知道，当初，日本并没有文字，后来将中国的汉字搬进去加以改造，此
后才
有了自己的文字。
日本也没有艺术，后来才从中国引进了美术、泥塑、干漆法和木雕等等艺术。
日本也没有哲学，后来才从中国引进了孔儒哲学，再后来又引进了宋理哲学，
当然
，还引进了其他哲学。
日本也没有文学，后来学习了中国文学后才有了文学。比如，《日本书记》便
是模
仿中国史书编写的国家正史，而五言诗、七言诗则更是模仿中国诗的产物。
日本也没有医学，至公元七世纪才吸收了中国的医学，并在此基础上逐步发展
了日
本医学。另外，日本的水稻、铁器和冶炼技术也是在公元前二、三世纪的弥生文化
时代
从中国传入的。日本的科学，几乎全是来自中国。
日本也没有像样的建筑，后来在模仿唐朝的建筑的基础上才建造了像样的建筑
。
日本也没有教育，后来才模仿唐制，设立了专门的教育机构，并规定明经科学
生必
读《周易》、《毛诗》、《周礼》、《论语》等等；算道科学生必修《孙子》、《
九章
》、《周髀》等等；明法科主要学习隋唐律令；纪传科必学《史记》、《汉书》、
《后
汉书》等等。
日本也没有政治制度，至七世纪下叶，天武天皇才模仿唐朝的政治而建立了其
政治
制度。日本也没有衣服，后来才向中国学做了衣服，流传至今的和服便是这么来的
。
日本甚至还没有人，后来是秦始皇派徐福和数千名童男童女去寻长生不老药时
在日
本岛定居下来，繁衍生息而形成了和族。徐福便是日本人所称的日本第一任天皇─
─神
武天皇。
以上所说的一切我都不想进行繁琐冗长的论证。
---zhangpi
回复[16]：总之，日本和族从头到脚，每一个地方都是中国塑造的。但我们不要以
为日本和族
和我们是同一民族。难道不是这样吗？
日本人民没有什么革命传统。在日本历史上，没有发生过任何轰轰烈烈的农民
起义
，也没有发生过任何闻名世界的资产阶级革命和社会主义革命，在这方面的闻名人
物自
然也没有。日本至今还保留着落后的天皇制；日本女人至今嫁夫还要从夫姓，这都
是日
本人落后、保守的表现。
日本从诞生起，其文学、哲学和艺术在世界历史上便几乎没有地位，在这三方
面也
找不到闻名世界的文学家、哲学家和艺术家。只有它的科学，似乎在世界上尚有地
位。
但我们只要稍微分析一下，就会发现日本古代科技很是落后，而近现代以来，日本
虽然
科技先进，但从不曾有过伟大的发明和发现，也从不曾有过伟大的科学家。日本不
过是
善于利用并改进别人已经发明和发现的东西而已。所以日本在近现代以来科学虽然
是先
进的，但并不是伟大的。这也是大部分中国人的共认。
日本在民族道德上更不足以称道。众所周知，日本战后至今没有正式认罪，相
反，
百般抵赖。这连中国人──认为日本人民善良、无罪的中国人都感到极为气愤。
1952年至1975年间，裕仁共参拜了靖国神社七次，他说:“我知道参拜靖国神
社会引
起批评，但英烈们是在我的名义下为祖国献身的，我怎能不来祭奠?”1971年9月
18日至
10月13日，裕仁携皇后良子访问丹麦、比利时、法国、英国、荷兰、瑞士和联邦德
国七
国，归国时顺访美国，但在访问时，他并没有讲对战争道歉的话，因而在有的地方
被称
作“希特勒”，要他滚回去；他种下的纪念树在第二天便被砍倒，树根上被倒了浓
盐酸
。日本的靖国神社至今仍供奉着明治维新后至二战时为止的日本在国内战争和对外
战争
时死去的250万官兵的灵牌，其中包括被远东国际军事法庭判处绞刑的东条英机等
14名甲
级战犯的牌位，并被作为“为国殉难者”予以祭祀。日本借口尊重国民感情，选定
8月1
5日作为首相和其他成员参拜靖国神社日（如果他们尊重国民感情没有尊重错的话
，那么
说明日本国民也不承认那战争是侵略战争）。1975年8月15日，正值日本投降30周
年纪念
日，三木首相以个人“名义”参拜了靖国神社。自那后，日本历届首相（池田勇人
除外
）都在靖国神社春秋两次大祭时以“个人”名义前往参拜。80年代后日本政府首相
加上
几乎所有内阁成员都在8月15日“终战纪念日”这天参拜。1985年8月15日，中曾根
康弘
首相在出席政府召开的“全国战没者追悼会”后竟带领全体成员“正式”参拜了靖
国神
社。更让人愤怒的是，1996年日本通过了一项法律，明文规定今后各国国家元首访
问日
本时，必须去参拜靖国神社。那么，今后我国的国家元首去日本时，也得这么做了
？
---zhangpi
回复[17]：在此我想说句题外话，本文若以后得以发表，那么本节中每年都得增加
最新的有关
日本否认罪行等等方面的内容，才不致使本节内容显得陈旧落后，当然本节内容同
时也
得进行精减。
1988年2月，当时的日本首相竹下登说：“上次战争是否是侵略战争，应当由
后世历
史学家做评价。”1994年5月，法务大臣永野茂门说“南京大屠杀是捏造出来的”
。当时
的日本首相羽田孜竟还说他是“一个正直而又稳重的人”。实际上，否认南京大屠
杀的
不只一个永野茂门，还有其他许多人。
1995年6月7日，日本通过了一项有关战后50周年的“国会决议”，从中不但无
法看
到日本对过去的历史存在任何□悔或道歉之意，反而在各方面都比过去倒退了一步
。该
决议将日本对亚洲的侵略与统治行为淡化为“世界现代史上殖民统治和侵略的种种
行为
”潮流之一，暗示日本只不过是身不由己，被卷入旋涡中。
日本不但不为其侵略罪行道歉，相反，却为其侵略罪行颂功，胡说什么它侵略
亚洲
国家是为了建立“大东亚共荣圈”，是为了把中国和其他亚洲国家从欧美殖民者手
下解
放出来。这是彻头彻尾的谎言。谁都知道，当时日本已经步入了帝国主义阶段，到
达了
最反动最野蛮的阶段。日本当时也攻打美英等国，仅仅是出于其争霸的目的，是为
了独
吞中国和亚洲，哪里是为了要解放中国和亚洲。
---zhangpi
回复[18]：日本每年都要举行纪念广岛长崎遭受原子弹轰炸灾难的活动，他们这么
做，无疑会
激起对美国的仇恨，减轻自己侵略他国而产生的负罪感。日本人便是这样，谈起原
子弹
灾难时便滔滔不绝，而谈起日本侵略中国时却躲躲闪闪。有的日本人居然不知道日
本侵
略过中国。有的日本人甚至把原子弹灾难与德国屠杀犹太人的罪行相提并论。这个
优秀
的、伟大的民族的聪明睿智的大脑竟丝毫也没想到，当时美国给它吃原子弹是为了
敦促
它尽早投降，以免它真的“一亿玉碎”了，同时，又是对它的惩罚，是正义行为。
日本
人妄图借原子弹灾难把自己打扮成一个受害者，其实，当时就是美国把整个和族都
炸了
，也是它罪有应得，做得毫不过份。不错，二战时，日本人民也受了害，但这与日
本侵
略中国和亚洲这一事实并不抵触。然而日本人是不理会这点的，他们只看到了自己
的血
，而没有看到别人的血。在太平洋战争中，日本死了不少人，虽然是日本偷袭珍珠
港，
打死了不少美国人，发动了这场战争，但日本人根本不管这些，太平洋战争的日本
战死
者的数百万家属便反对太平洋战争是侵略战争的结论。他们似乎认为只有自己受了
许多
害，而没有害别人，倒好象以后还要复仇似的。
日本不认罪的事情，罄竹难书。应当说，日本如此不认罪，是整个日本民族不
认罪
，而不仅仅是日本政界人士不认罪，更不仅仅是日本极右派分子不认罪；不认罪的
还包
括日本人民。
有人说，良心上的不安永远也摆脱不掉。可是日本人丝毫也没有什么良心上的
不安
：他们已卑鄙到极点了。但我必须正告日本人，中国是个伟大的国家，不需要你们
承认
自己有罪，但中国将以铁和血来证明，日本是有罪的。
与日本人相比，德国人认罪态度却很好。德国人说：“千年易过，德国的罪孽
难消
。”“我们德国人承认我们的耻辱。”联邦德国和统一后的德国历届政府最高领导
人一
直都承认德国的罪责。1970年，联邦德国总理勃兰特甚至在华沙犹太人殉难者纪念
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