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标 题: 千古兴亡多少诗——品诗论史·兴亡篇
发信站: 荔园晨风BBS站 (2005年11月14日11:43:33 星期一), 站内信件
千古兴亡多少诗——品诗论史·兴亡篇（演讲提纲选）
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作者：章必功 来源：深圳诗词 点击：26 更新：2005-11-12
按：章必功教授从品味诗歌入手，阐释了诗歌中蕴涵的史实及良多警策，使聆听者
在欣赏诗歌的过程中了解历史，在感慨历史的过程中领会文、史、哲相通的道理。
学校需要诗歌。
诗歌自古以来，就是文化教育，尤其是人文教育和素质教育的绝妙好辞。
中国以诗行教，源头古老。西周国学，诗是四大教学科目之一。
《礼记·王制》：“春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。”孔子私学，尤重诗歌。子曰
：“不学诗，无以言。”
“小子何莫学乎诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，多识乎草木鸟兽之名。
”
“人不学《周南》《召南》，其犹面墙而立欤。”“入其国，其教可知也，温柔敦
厚者，诗教也。”汉立乐府机关，隋唐以诗取士，诗教传统，根深蒂固。
现在，幼儿教育往往由诗入门。而在大学中学小学，许多教师，无论何种专业，常
会自觉或不自觉地引诗言诗，以培养学生的素质，开导学生的心智。
品诗确是一大快事。揣摩诗心，心动而神摇；融会诗境，手舞而足蹈。
品诗讲究氛围。须宁静休闲、细雨飘窗、一灯相映。李清照所谓“枕上诗书闲处好
，门前风景雨来佳”（《山花子》）。
品诗论兴亡，不仅需要史学的枯燥积淀和史家的沉重思考，而且需要在枯燥中焕发
诗的情趣，在沉重下飘扬诗的韵味，做到以诗心话沧海桑田，以诗意说天翻地覆，
“千古兴亡多少事”（辛弃疾《南乡子》）。
回顾或者经历这些天翻地覆的大动荡、大流血的历史旋涡，中国的知识分子，具有
忧国忧民精神、具有达则兼济、穷则独善品格、具有学而优则仕传统的中国知识分
子，岂能不情动于衷而形于言？
中国古代的知识分子几乎个个是业余诗人，“经纶外，诗词余事，泰山北斗”。
真正的诗人不是“诗人”；古代诗人的优良传统之一正在于写诗是业余爱好，是为
自己写诗，不是为他人写诗；江山更替，诗人兴会，“千古兴亡多少诗”。
1、诗论兴亡之道，良多警策
警策之一：刘项原来不读书。
唐人章碣《焚书坑》：
竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
焚书（钳制思想，禁锢学术，破坏文化），不能加强国家根基，只能削弱国家元气
。是为“竹帛烟消帝业虚”。
关河（函谷关与黄河），固然是天然屏障，却不能保险政权，只能看守陵墓，言下
之意，地利的作用，既有赖于天时，更有赖于人和。是为“关河空锁祖龙居”。
焚书和坑儒，整顿的是京城和朝廷的意识形态和知识分子，不知造反的领袖本来就
是那些在野不在京的不爱读书的大老粗。是为“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书
”。
二十八字，三个看法，前面两个，古今共识。后一个，眼光独到。精彩地指出了中
国漫长的封建社会民众起义改朝换代的领袖特征，“刘项原来不读书”。
“不读书”是指不爱读书，不靠读书，不是读书出身的文人；不等于不能识字，不
能看书的文盲。
《史记高祖本纪》说刘邦年轻时“仁而爱人，喜施”，“常有大度，不事家人生产
作业”，“好酒及色”。“及壮，试为吏，为泗水亭长”。
《史记项羽本纪》：“项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰书
足以记名姓而已，剑一人敌，不足学，学万人敌。于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，
略知其意，又不肯竟学。”
“刘项原来不读书”。精确理解，刘项原是不爱读书的粗人，不是热心读书求学，
依靠读书晋身的文人。
毛泽东评价项羽，说“老粗出人物”。同样精彩地指出了中国古代民众起义改朝换
代的领袖特征，是一群读过一些书但不爱读书、有一定程度的文化却不是文人的老
粗。
我们且用这个特征打量历史豪客。
陈胜、吴广，王匡、王凤，樊崇，刘秀，张角，黄巢，朱元璋。
由此也可知，历史上的农民起义，凡能“成者王”的，并不是真正的目不识丁的大
老粗，而是相对于文人来说是文化程度不高的下层粗人。
阮籍登广武（今河南荥阳广武山），观楚汉战场，叹曰：“世无英雄，遂使竖子成
名。”是历史上最著名的读书人即文人的牢骚。其实，阮籍无须不服。文人多地位
、名分、观念之累，一般胆小；老粗少地位、名分、观念之累，一般胆大。文人浮
在上层，感受压迫，程度不深，且动嘴能力强，动手能力差，每遇大事，前思后想
，左顾右盼，正所谓“秀才造反，三年不成”；老粗人在下层，身受官府压迫，深
知民众痛苦，一旦陷入绝境，敢于铤而走险，置之死地而后生，正所谓“老粗出人
物、草莽出英雄”。
“孙毛原来也读书”。
警策之二：南人垂泪北人笑。
南宋汪元量《钱塘歌》：
西塞山前日落处，北关门外雨来天。南人垂泪北人笑，臣甫低头拜杜鹃。
元人虞集《挽文丞相》：
徒把金戈挽落晖，南冠无奈北风吹。子房本为韩仇出，诸葛宁知汉祚移。云暗鼎湖
龙去远，月明华表鹤归迟。不须更上新亭望，大不如前洒泪时。
元末民谣：
塔儿黑，北人作主南为客。塔儿红，朱衣人做主人公。
中国的南北对峙，起于原始社会。
“黄帝擒蚩尤”（《山海经大荒北经》）。
“尧战於丹水之浦以服南蛮”（《吕氏春秋召类篇》）。
“舜却苗民，更易其俗”（《吕氏春秋召类篇》），“葬於苍梧之野”（《礼记檀
弓》）。
“禹亲把天之瑞令以征有苗”，“苗师大乱，后乃遂几”（《墨子非攻》）。“
夏商周三代交替，都是北方政权的更迭。西周后期，征讨南方淮夷，即江淮一带的
东南夷，展开了一场大规模的周伐徐的南北战争。
（《诗经·大雅》）《常武》：“王旅口单口单，如飞如翰，如江如汉。如山之苞
，如川之流。绵绵翼翼，不测不克，濯征徐国。”《江汉》：“式辟四方，彻我疆
土。”“于疆于理，至于南海。”
战国烽火，“纵则秦帝，横则楚王”。结果，秦人灭楚。
秦末硝烟，楚汉相争。刘氏登基，项氏自刎。
汉末乱世，三国鼎立。自始自终，北强南弱，北攻南守。
“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”（杜牧《赤壁》）。
“千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头”（刘禹锡《西塞山怀古》），北司马终赢东
吴孙。
六朝迭代，南北分裂，北属周，南归陈，北周灭南陈，斯有大隋。
隋末混战，统天下者，是北方军阀，山西李氏。
晚唐五代十六国，胜出者仍是北周赵匡胤。
金破宋，徽、钦（二帝）被俘，“坐井观天”，史称“靖康之耻”。元灭宋，列南
人为五等。
元末，朱元璋崛起江淮，扫荡群雄，北驱蒙元，建立明朝，是历史上罕见的一次“
北冠无奈南风吹”。
明末，清兵入关，南明小朝廷负隅顽抗，蹈海自沉。又是一场北风卷地百草折。尔
后，吴三桂，以南击北，止於湖南。洪秀全，以南击北，止於江淮。
清末，孙中山北伐，受阻于北洋军阀，民国第一任大总统，是北洋袁世凯，不是南
方孙中山。民国中，共产党领导的红军在南方处境艰难，辗转至北方，自北图南，
势如破竹。
数一数，中国古代关乎兴亡的南北生死斗，十有九次是北胜南败，北笑南哭。究其
原因，地理因素，不可不察。
正如南北诗风，“河朔词意贞刚，重乎气质；江左宫商发越，贵乎绮靡”（唐李延
寿《北史文苑传》）。
警策之三：天命靡常，求民之莫，聿修厥德，自求多福。
周初天命观。天命（上帝意志）是伟大的，天命又是无常的。天命的有常还是无常
，取决于人民的安定还是不安定，人民安定，天命常在，人民动乱，天命常去。谁
能担负人民安定的责任，谁就能得到天命的眷顾。因此，要获得天命，保持天命，
就要清明政治，宜民宜人，以德配天，自己争取上天的保佑。简而言之，皇权在于
天命，天命在于民事，民事在于人为。基本精神是敬天命，重人事，敬天靠人，求
福靠人，天人关系，人重天轻。
《诗经大雅》，“言王政之所由废兴”（《毛诗序》）。
《大雅文王》：
文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。假哉天命，有商孙子。商之孙子，其
丽不亿。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。
《大雅皇矣》：
皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰
究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。
《大雅文王》：
无念尔祖，聿修厥德，永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，
骏命不易。
孟子《尽心》“社稷无常奉，君臣无常位”。《离娄》“得其民斯得天下”，“民
为贵，社稷次之，君为轻”，黄宗羲《明夷待访录》“不在一姓之兴亡而在万民之
忧乐”，“宜民宜人”（《大雅假乐》）和“天视自我民视，天听自我民听”，“
民之所欲，天必从之”（《尚书泰誓》）。
屈原《天问》：“殷武踵德，民心是市”，“天集厥命，惟德受之”。
荀子《天论》“制天命而用之”是对“自求多福”的最大因革。
为政兴亡的警钟。
警策之四：“成由勤俭败由奢”。
唐人李商隐《咏史》：
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。运去不逢
青海马，力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南熏曲，终古苍梧哭翠华。
《韩非子》“秦穆公问由余：古之明王得国失国何以故？余对曰：常以俭得之，以
奢失之。”
唐人皮日休《汴河怀古》：
尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。
（秦汉时民歌）《长城谣》：“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支
柱。”
屈原《离骚》：
启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵，不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。羿淫游以佚
畋兮，又好射夫封狐，固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。浇身被服强圉兮，纵欲而
不忍，日糠娱以自忘兮，厥首用夫颠陨。
“生于忧患，死于安乐”。
警策之五：“兴，百姓苦。亡，百姓苦”。
《山坡羊》“潼关怀古”是元代张养浩的论史名曲：
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踟躇，伤心秦汉经行处，宫阙
万间都做了土。兴，百姓苦，亡，百姓苦。
2、诗描兴亡之景，时有画卷
古诗描写兴亡场景，画面鲜明的，首推亲历兴亡亲眼目睹亲身感受的作品。
屈原《哀郢》描写秦攻楚都，楚人逃难：
民离散而相失兮，方仲春而东迁。去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。
蔡琰《悲愤诗》描写汉末乱离。
杜甫的《三吏》《三别》描写安史之乱。
晚唐韦庄《秦妇吟》描写黄巢之乱：
“华轩绣毂皆销散，甲第朱门无一半。”
“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨。”
汪元量的《醉歌》、《湖州歌》，人称宋末“史诗”。如《醉歌》：
“淮襄州郡尽归降，鼙鼓喧天入古杭。”（之三）
“太后传宣许降国，伯颜丞相到帘前。”（之四）
“侍臣已写归降表，臣妾签名谢道清。”（之五）
“昨日太皇请茶饭，满朝朱紫尽降臣。”（之十）
金元人元好问的《北渡三首》、《续小娘歌十首》，人称金末“史诗”。如《北渡
》之一：
道旁僵卧满累囚，过去旃车似水流。
红粉哭随回纥马，为谁一步一回头。
3、诗咏兴亡之情，志深笔长
抒发国破家亡的哀情。
庾信《拟咏怀》：“枯木期填海，青山望断河。”
杜甫《春望》：
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
陆游：“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”
汪元量《利州》：“城因兵破悭歌舞，民为官差失井田。”“酒边父老犹能说，五
十年前好四川”。
郑思肖《德佑二年岁旦》：“一心中国梦，万古下泉诗，朝朝向南拜，愿睹汉旌旗
。”
抒发忧国忧民的衷情。
曹操《蒿里行》：“生民百遗一，念之断人肠。”
抒发救国救民的激情。
岳飞《满江红》：
遥望中原，荒烟外，许多城郭。想当年，花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，
蓬壶殿里笙歌作。到如今，铁骑满郊畿，风尘恶。兵安在？膏锋锷。民安在？填沟
壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来，在续汉
阳游，骑黄鹤。
秋瑾：
万里乘风去复来，只身东海夹春雷。忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰？浊酒不销
忧国泪，救时应仗出群才，拼将十万头颅血，誓把乾坤力挽回。
抒发请缨无路的忿情。
辛弃疾：“却将万字平戎策，换做东家种树书。”
张元干《水调歌头》：“梦中原，挥老泪，偏南州。”“犹有壮心在，付与百川流
。”
陈与义“未必上流须鲁肃，腐儒空白九分头。”（《巴丘书事》）“白头吊古风霜
里，老木苍波无限悲。”（《登岳阳楼》）
抒发朝廷苟安的怨情。
李清照：“南渡衣冠思王导，北来消息少刘琨。”“生当作人杰，死亦为鬼雄。至
今思项羽，不肯过江东。”（《绝句》）。
抒发英雄造势的豪情。
曹操《短歌行》：“山不厌高，水不厌深。周公吐脯，天下归心。”
李白《古风》：“秦王扫六合，虎视何雄哉。”
杜甫《八阵图》：
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
辛弃疾《南乡子》：“天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。”
古代诗人普遍持有的英雄史观。
抒发“江山有代谢，人事成古今”的幽情。
幽，深邃渺远。吊古幽情，指“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怅然
而涕下”的那种勘破兴亡，看穿历史，悟透人生的伤感。
唐人孟浩然：“江山有代谢，人事成古今。”
苏轼《水调歌头》：
大江东去，浪淘尽千古风流人物。故垒西边，人道是三国周郎赤壁。乱石穿云，惊
涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。故国
神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
昆明大观楼长联：
五百里滇池，奔来眼底，披巾岸帻，喜茫茫空阔无边。看，东骧神骏，西翥灵仪，
北走蜿蜒，南翔缟素；高人韵士，何妨选胜登临？趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；
更萍天苇地，点缀些翠羽丹霞；莫辜负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳
。
数千年往事，注到心头，把酒临虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋
挥玉斧，元挎革囊；伟业丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便
断碣残碑，都付与苍烟落照；只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。
4、帝王诗风，兴者刚健，亡者柔软
开国之君（含中兴之君）刚健，豪放而慷慨，旨意紧扣社稷事业。亡国之君，柔软
，亡之前赏心风花雪月，婉约而香柔，亡之后（囚徒之君）伤心风花雪月，婉约而
哀软。
龙吟虎啸：
汉高祖《大风歌》：
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。
《鸿鹄歌》：
鸿鹄高飞，一举千里。羽翼已就，横绝四海。横绝四海，又可奈何。虽有缯缴，将
安所施？
楚霸王《垓下歌》：
力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。
汉武帝《秋风辞》：
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船
兮济汾河，横中流兮扬素波。萧鼓鸣兮发倬歌，欢乐极兮哀情多。
少壮几时兮奈老何。
魏武帝《短歌行》：
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
魏文帝《至广陵於马上作》：
观兵临江水，水流何汤汤。戈矛成山林，玄甲耀日光。猛将怀暴怒，胆气正纵横。
谁云江水广？一苇可以航。
晋高祖司马懿《宴饮诗》：
天地开辟，日月重光。遭逢际会，奉辞遐方。将扫逋秽，还过故乡。肃清万里，总
齐八荒。告成归老，待罪武阳。
唐太宗还陕述怀：
慨然抚长剑，济世岂邀名。星旌纷电举，日羽肃天行。偏野屯万骑，临原驻五营。
登山麾武节，背水纵神兵。在昔戎戈动，今来宇宙平。
武则天：
“均露均霜标胜壤，好风好雨列皇畿。”“万仞高岩藏日色，千寻谷底浴云衣。”
黄巢《菊花诗》：
待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
宋太祖：
“一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月。”（《咏日》）
“未离海底千山黑，才到中天万国明。”（《咏月》）
金海陵王完颜亮《题扇》：“大柄若在手，清风满天下。”《题临安湖山画壁》：
自古车书一混同，南人何事费车工。
提师百万临江上，立马吴山第一峰。
《念奴娇》：
天丁震怒，掀翻银海，散乱珠箔。六出奇花飞滚滚，平填了，山中丘壑。皓虎癫狂
，素麟猖獗，掣断真珠索。飞龙酣战，鳞甲满天飘落。谁念万里关山，征夫僵立，
缟带占旗脚。色映戈矛，光摇剑戢，杀气横戎幕。貔虎豪雄，偏裨真勇，非与谈兵
略。须拼一醉，看取碧空寥落。
靡靡之音：
南朝梁简文帝萧纲（做了3年皇帝，被侯景所杀，年49）《美人篇》：
佳丽尽关情，风流自有名。约黄能效月，裁金巧作星。粉光胜玉靓，衫薄拟蝉轻。
密态随流脸，娇歌逐软声。朱颜半已醉，微笑隐香屏。
陈后主（在位7年，灭于隋，年52）《玉树后庭花》：
丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帏含态笑相迎。妖姬脸似
花含露，玉树流光照后庭。
《隋书经籍志》说：“绮艳相高，极於轻靡。男女唱和，其音甚哀。”“玉树后庭
花，花开不复久”。
“地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花”（李商隐《隋宫》），
“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”（杜牧《夜泊秦淮》）。
陈后主《戏赠沈后》：
留人不留人，不留人自去。此处不留人，自有留人处。
隋炀帝《春江花月夜》：
暮江平不动，春花满正开。流波将月去，潮水带星来。
《幸江都作诗》：
求归不得去，真成遭个春。鸟声争劝酒，梅花笑杀人。
南唐李后主《菩萨蛮》：
花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。剗袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向
偎人颤。奴为出来难，教郎姿意怜。
后蜀孟昶，《避暑摩可池上作》：
冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香满。帘开明月独窥人，欹枕钗横云鬓乱。起来琼户
寂无声，时见疏星渡河汉。屈指西风几时开，只恐流年暗中换。
李后主：
“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”（《
虞美人》）
“独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。落花流水春去也，天上人间。”（《
浪淘沙》）
《望江南》：
多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙。花月正春风。
《破阵子》：
四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉。玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈。
一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌。垂泪对宫娥。
宋徽宗赵佶《在北题壁》：
彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断天南无雁飞。
开国之君慨而慷，其政举；末代之君香而柔，其政危，囚徒之君哀而软，其政熄。
《毛诗大序》：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音
哀以思，其民困。”
5、史家不能不读诗，诗家不能不读史
史家不能不读诗。因为有些诗歌就是历史记录，《诗经大雅》的《生民》《公刘》
《绵》；史家不能不读诗，因为如前所述，有些诗歌就是历史批评，如白居易：“
周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。”清人吴伟业《圆圆曲》：“痛哭六军俱缟素
，冲冠一怒为红颜”。《天问》指责红颜祸国：“迁藏就岐，何能依？殷有惑妇，
何所讥？妲灭淫商，民以亟去。周幽谁诛？焉得夫褒姒？”
唐人崔道融《西施滩》：
宰痞亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。
唐人罗隐《论西施亡吴事》：
家国兴亡自有时，吴人何必怨西施。
西施若解亡吴国，越国亡来又是谁？
宋人王安石：“但得君王诛宰僖，不愁宫里有西施。”唐人陆龟蒙《吴宫怀古》：
“吴王事事堪亡国，未必西施胜六宫。”
李商隐《北齐》：
一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。
李商隐《贾生》“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”。
辛弃疾《永遇乐》：
斜阳草树，寻常巷陌，人到寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草
草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛
狸祠下，一片神鸦社鼓。
史家不能不读诗，因为有些诗歌就是历史总结。毛泽东《贺新郎》通览历史，总论
兴亡，指出农民起义是推动兴亡和历史发展的主要动力：
人猿相揖别，只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何事猜得？不过
几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。
一篇读罢头飞雪，但记得，斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客
。有多少风流人物。盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未尽，东方白。
五千年春秋，一气呵成；数十代兴亡，几笔掠过；联想到“惜秦皇汉武，略输文采
，唐宗宋祖，稍逊风骚，一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”，真是“掌上千
秋史，胸中百万兵”的大气概，大襟抱，大手笔。
当然诗家以诗论史与史家以文论史是有区别的。史家不能不读诗，还因为诗歌是文
化素养的基本养料，也是文章写作的基本养料。“二十四史”的作者个个是史家，
也几乎个个是诗人。
《后汉书》作者，南朝宋人范晔《临终诗》：
祸福本无兆，性命归有极。必至定前期，谁能延一息。在生已可知，来缘懵无识。
好丑共一丘，何足异枉直。
《宋书》、《南齐书》作者，梁人萧子显《咏苑中游人》：
二月春心动，游望桃花初。
回身隐日扇，却步敛风裾。
《新唐书》主编之一，北宋宋祁《玉楼春》：
东城渐觉春光好，毂皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨
欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君把酒劝斜阳，且向花间留晚照。
诗家不能不读史。不读史的诗人难有沧海桑田物换星移的大情感，难有铭功景钟流
惠下民的大襟抱，难有笔惊风雨诗泣鬼神的大手笔。
从屈原到秋瑾，中国古代的优秀诗人无不文史贯通，且兼融哲学。古代学校文史哲
不分家的教育，实在是高明的教育。古代文人文史哲不分家的传统，实在是优良的
传统。
（当代社会）直接影响诗歌的式微，例如诗歌主题的单薄。（好的也有，例如舒婷
的《祖国》、《致橡树》，但比较少）大多是一些小情感，小襟抱，小手笔，沿流
的是贾岛冷心苦诣，寒情僻绪的一脉。
诗风如此，教育多少要承担一定的责任。
（原文所列资料未能悉数收入，）
注：作者章必功，深圳大学校长、深圳诗词学会会长、古典文学博士生导师
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巧者劳，智者忧，无能者无所求！
身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。
菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处染尘埃。
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