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发信人: Amadeus (Mozart), 信区: Postgraduate
标  题: 清华学子激辩社会主义荣辱观
发信站: 荔园晨风BBS站 (Mon Mar 20 08:28:58 2006), 站内

www.XINHUANET.com  2006年03月20日 07:19:13  来源:人民日报

    胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,在高校师
生中成为热门话题。我们在这里刊出清华大学新闻与传播学院学生的部分讨论内容
摘要。———编者

    “八荣八耻”提出了当代中国社会的道德标准,对公民道德规范作出了具体要


    廖政军(清华大学新闻与传播学院
03级研究生):荣辱观应该是一种道德标准。它告诉人们什么是光荣、什么是耻辱
,明确什么是应该做的,什么是不应该做的;什么是应该提倡的,什么是应该摒弃
的。“不知荣辱,则不可以为人。”关于“八荣八耻”的重要论述,实际上是对个
人、对社会的一种道德要求和规范。

    裴广江(清华大学新闻与传播学院03级研究生):“八荣八耻”的主要内容曾
被作为道德规范为社会所强调和鼓励。比如,我们从小就接受爱国主义、集体主义
及“五讲四美三热爱”等教育。党和国家领导人以如此鲜明、系统的方式来阐述和
强调社会主义荣辱观,有现实针对性。

    当今社会变迁非常快。随着社会经济的快速发展,我们以往的一些道德规范和
标准正在受到强烈冲击。明确和强调社会主义荣辱观,非常具有现实意义。我做家
教的时候,就发现有些教辅书籍对光荣和耻辱的定义有模糊认识。有的文章讥笑穿
着朴素的农村孩子,把穿金戴银当作光荣。

    左娅(清华大学新闻与传播学院05级研究生)“八个为荣,八个为耻”其实是
从正反两方面提出要求。我们以往所接触的道德教育和要求,更多还在强调好的方
面,告诉我们应当做什么。这次胡总书记的论述明确了应该引以为耻的种种行为,
对整个社会应该都是很好的警醒。

    孔令昭(清华大学新闻与传播学院大三学生):我觉得,这八条在这个时候提
出来,可能是因为“八耻”在以前仅仅是苗头问题,现在变成明显的现象了。比如
骄奢淫逸的风气,缺乏团结互助等。再比如说,我们允许一部分人先富起来,但是
实际上有多少人能够做到先富帮后富?我以前听到一个故事,一清华学生去燕京集
团面试,老总特别不屑。这个学生最后说:你不觉得对我们太不客气了吗?老总说
:以前有个清华学生来了3个月后,招呼都没打就走人了,留下的项目没有一个人
能接得起来,给公司造成很大损失。为这一件事,他对整个清华学生的印象都很差
。诚实守信是做人的基本原则,这一点做不到,就很成问题了。

    蔡颖婕(清华大学新闻与传播学院05级研究生):“八个为荣,八个为耻”,
在论述上非常简洁,而其中的每一条又都很具体,与现实生活很贴近,可以说是息
息相关。清华校园里停放了很多自行车,有个别同学常随手把垃圾丢到别人的车筐
里。遵照“以团结互助为荣、以损人利己为耻”,这些同学应该会反省自己的行为


  国家利益、集体利益和个人利益有所矛盾时,才能真实反映一个人的荣辱观

    孔令昭:我们现在对于成功的定义有偏差。一个健康的社会对成功的定义应该
有很多种。不是有钱有权有房有车就是成功。

    王丹青(清华大学新闻与传播学院大三学生):“以诚实守信为荣,以见利忘
义为耻”这一条,我印象最为深刻。“学术造假”应成为一个首先需要纠正过来的
问题。

    蔡颖婕:爱祖国、爱人民是对一名中国人最基本的要求。社会主义荣辱观中有
关“热爱祖国”和“服务人民”的两条,看起来是非常宏大的要求,其实也与我们
密切相关。清华每年都有很多人申请出国留学,毕业后有些人回国了,有些人留在
了国外。但我认为我们社会更加需要肯定和宣传那些回国做出贡献的人。实际上,
正是在国家利益、集体利益和个人利益有所冲突的时候,才能真实反映出一个人的
荣辱观念和道德水准。

    裴广江:我曾经在《科技日报》工作过一段时间,对“以崇尚科学为荣、以愚
昧无知为耻”的表述很有感触。据我个人了解,青少年中把探究科学作为职业和理
想的人比以前少了。他们更多地希望能够成为富翁和明星。把崇尚科学纳入到社会
主义荣辱观之中,实际上是把科学作为一种价值提升到整个社会的道德层面来加以
肯定。其影响深远。

    蔡颖婕:社会非常需要提倡团结互助的氛围。譬如说,这段时间大学生的心理
健康问题引起人们不少关注。个别大学生甚至选择自杀作为“解脱”。周围的人就
应当反思一下,是否平时对这些人的关心太少了。如果大家都以团结互助为荣,关
心他人,营造充满温情、和谐的氛围,也许就会避免很多悲剧的发生。

    左娅:团结互助原本是我国传统文化中的一个固有价值观,而当前社会则更多
地强调竞争、注重利益、崇尚独立,这本身有其合理性,但一味强调竞争、利益、
独立,往往会在人们之间造成隔膜,乃至于出现一些令人心寒的损人利己、见利忘
义的现象。这需要我们加以反思。

    廖政军:团结互助的含义恐怕也包含着对社会困难群体的关心和帮助。有人提
出“有钱也不要捐给穷人”的观点是不利整个社会和谐的。

    吴济海(清华大学新闻与传播学院05级研究生):诚信缺失已成为当今社会不
能忽视的一个问题,在校园里表现出作弊、抄袭、学术腐败、学生拖欠助学贷款…
…更为可怕的是,不少人还对这种种现象见怪不怪、习以为常。树立“以诚实守信
为荣、以见利忘义为耻”的荣辱观十分必要。

    廖政军:还有遵纪守法的问题。现在有一些人觉得能钻法律、纪律、规章的空
子就代表自己有能耐,觉得这么做“有面子”,瞧不起遵纪守法的人。这种是非颠
倒的荣辱观对社会祸害不浅。

    实践社会主义荣辱观,关键是从我做起

    林辰(清华大学新闻与传播学院大三学生):建设和谐社会,光有法制还不够
,社会道德的因素也要有。两者缺一不可。“八荣八耻”中包含有传统美德,我觉
得我们应该多学习一些传统文化。

    刘蔚如(清华大学新闻与传播学院大三学生):我觉得现在大学里有一点信仰
迷失的感觉,感觉到没有目标。这个时代需要大家建立正确信仰。

    蔡颖婕:很简单:实践社会主义荣辱观就是要从我做起,从身边事做起。

    廖政军:作为一名应届毕业生,我在选择职业的时候,所考虑更多的不是收入
,而是能否最大限度地把所学运用于社会实践,用知识来回报国家和社会。

    吴济海:最关键的还是行动起来!在树立了正确的荣辱观后,对自己认为应该
去做的事情,就不要观望,勇敢地去做。

    左娅:作为学习传播学的大学生,我们建议在提倡和实践社会主义荣辱观的过
程中,改进传播方式,更加关注传播效果。譬如:针对不同的人群,社会主义荣辱
观的教育和要求应该是不同的。

    廖政军:建议找出一批有代表性的人与事,从正反两个方面来反映以“八荣八
耻”为主要内容的社会主义荣辱观。

    蔡颖婕:提倡和实践“社会主义荣辱观”,不单是教育的问题,还涉及到优化
社会环境,完善社会管理等问题。比如说,对于好人好事有一个激励机制,对坏人
坏事则应有相应的惩罚机制。这样的一种氛围有助于人们自觉地树立正确的荣辱观
。(何炜 尹世昌 李强)

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