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发信人: limt (晴转多云间阴有小到中雨局部大到暴雨), 信区: Program
标 题: 《编程之禅》序 (转载）
发信站: 荔园晨风BBS站 (Tue Nov 5 22:41:57 2002), 站内信件
蓝森林 http://www.lslnet.com 2001年1月1日 22:03
作 者： Geoffrey James
小赵 录入整理
声明:
本文内容来自《编程之道》一书, 小赵只负责录入. 所有版权归该书的出版社。本
文由原
来的三册书组成:《编程之道》 《编程之禅》《计算机时代的寓言》
前言
《编程之道》的出版在程序设计业内得到了普遍的接受，出版社邀请我翻译一些与
之相关
的文章，以作为那部著名的经典之作的补充。虽然，我申明我的能力难以胜任，但
我最终
还是被说服试一试。
本书是许多个月来研究和翻译的结果，它试图通过对那些传统著作的摘录，来馐一
个复杂
的主题。我不怀疑，将会有许多计算机考古专家对我的摘录标准提出意见。他们地
问，“
他为什么不把《UNIX程序员、大象和妓女》的寓言包括进来？”“他竟敢忽视历史
悠久的
故事《图灵集市历险记》！”对于这些批评，我只能说，我已经尽了我最大的努力
来选择
有代表性的内容。
为了确定文中各个章节的年代，我利用了朝代系统。对于那些不熟悉这套划分年代
的方法
的人来说，可以按四个朝代（或者说“四代”）来划分。
第一个朝代，即所谓的“黄金时代”，要追溯到由玻璃管构建计算机的日子；许多
现代的
学者断言，这个年代具有神话色彩。第二个朝代开始于晶体管的发明，而结束于集
成电路
的再现。
现代计算机的历史，开始于第三个朝代，它由主机和控制主机的军机大臣所统治。
第四个
朝代开始于对“集成教”的镇压，“集成教”对业已建立的秩序的反抗，被狂热的
“蓝色
兵团”残酷地摧毁了。具有讽刺意义的是，正是这次镇压，导致编程之禅扩散到了
外部世
界。
除了组成该书主体的古老的素材以外，我还有幸得到了Babbage博士和Yu博士的帮
助，他们
分别为该书撰写了引言和序。我希望他们对该书的贡献能够或多或少地弥补我作为
编者的
不才。
Geoffrey James
1988年1月于洛杉矶
目录
前言
序
引言
第一篇 木
第二篇 火
第三篇 土
第四篇 金
第五篇 水
根据古老的“五行学说”，本书由五部分 ：
木 火 土 金 水
大师：忍者 行者 隐者 大力神 阿幸
媒体：编年史 民间故事说教 公案 俳句
硬件：键盘 显示器 CPU 打印机 磁盘
方向：东 南 中 西 北
软件：编辑程序格式化程序调试程序解释程序编译程序
感觉：触觉 视觉 嗅觉 听觉 味觉
阶段：界面 设计 编码 排错 测试
动物：龙 凤凰 牛 兔 蛇
系统：VMS CP-6 OS/VS MS-DOS Unix
这套分类系统包罗万象，要想在该书的篇幅内把它阐释清楚是不大可能的。然而，
在沉思
于这些千变万化的对应关系之后，您或许会发现其中那令人惊异的洞察力。
序
毫无疑问，古老的编程艺术在西文人的脑海里通常会被误解，现代的观点则认为这
是一种
工程学、机械论和唯物论。
许多人认为，编程仅是为了达到一个目的而使用的一种手段，而且，一个程序（及
程序员
）只能依据其赚钱的能力来评价。
这些原始的错觉，来自于对编程的真正意图的一种很深的误解。
高超的程序员并非致力于表面的成功，而是在人机之间寻找一种神秘的存在。
根据禅的解释，在硬件、软件、固件、界面和理解之间没有分界－－相反，所有这
些都结
合进了一个和谐的整体。
只有当程序员最终学会了将那种“自我自我的存在”的虚假感觉抛在一边，此种境
界才可
能达到，而那种“自我的存在”的感觉往往伴随在我们大多数人的生活之中。
这是计算机所带来的－－禅师程序员的行为方式。
有人说，掌握了禅机的程序员也就掌握了生命。这样的程序员是以一种永不疲倦的
童稚的
欢乐来看待这个世界的。
觉悟了的程序员，走在大街上也能感觉到两旁房子和大楼里面的电脑。
觉悟了的程序员，能够感觉和听到调制过的数据穿过电脑线时那种电流脉冲的持续
不断的
嗡嗡声。
觉悟了的程序员已经与宇宙合为一体。
我以前的学生Geoffrey能够完成这样一个工作，将失落的编程之禅的经典著作再现
于世，
作为一名教师，我感到由衷的满足。
真心希望，这本书能够重新确立禅在完善的程序员教育中的重要地位。
C.P.Yu博士
莲花大学超越机器学院
西藏拉萨
引言
当James先生要求我给他的这本书写一篇引言的时侯，除了讲述一下关于我自己在
程序维护
这个神秘的领域中的个人经历，我实在想不到更好的办法了。程序的维护是程序设
计艺术
中很少被人理解的领域。
有的读者肯定会坚持说，在禅的深奥教义和程序维护的卑微技艺之间，并没有什么
共同点
。但正如一位大师所言：“方法和途径（也就是道）存在于所有的程序之中，甚至
在电子
游戏里。”因此，长期被的程序维护艺术必定有其禅的方面，这点是确凿无疑的，
虽然那
对于未经训练的头脑来说或许不会立刻显现出来。
我的故事开始于我从大学计算机科学专业毕业后的几个星期。我大学毕业后的目标
是为一
家研究和开发机构工作，最好是编译程序或操作系统设计的部门。我最后终于找到
一家愿
意盲雇佣我的机构，但条件是我必须在一段时间内，通过完成程序维护的工作来“
学会这
套系统”。
我当然会对这个建议产生抵触心理。我花了五年的大学时间，竟然是为了浪费时间
来解决
其他一些程序员的错误！然而，因为他们曾经答应日后让我干感兴趣的工作，于是
我便接
受了，并在心中提醒自己，即使这份工作干不出名堂，我还能找到其他的工作。
当我第二个礼拜去报到的时侯，我被领着去与那个程序维护组的师父见面。人事部
总管带
着我快步地穿过开发中心黑暗的走廊，最后她指着长长的大厅通道尽头处的一扇门
说：“
他在那里面。”说完志身走了，好像有些心神不定。
我向门口走去，眼睛朝里面窥探，我看见一个男人正坐在终端前工作，但他背对着
我，所
以我不知道他有多大年纪，长得什么样。我只有靠咳嗽一声来表明我的存在，这里
，那位
大师甚至没有回头瞅一眼便说：“请坐”。
越过他的肩膀，我瞟见了那些难以理解的屏幕显示，随着他纤长的手指在键盘上飞
舞，它
们一闪一闪地出现在他的终端上。最后，他满意地咕哝了一声，退出系统，然后转
过身来
面对着我。
我所看见的让我吃了一惊，因为他看上去不像那种应该是禅师的人，他的脸乏味，
几乎是
丑陋的，他的头发如同一圈烦恼的光环。但人们首先注意的是他的眼睛，透过厚厚
的眼镜
片射出淡淡的蓝光。
他从头到脚地打量了我一番，然后点点头，就好像确认一个个人观点，“你就是那
个新来
的？”他酸酸地问。
“是的。”我回答。我假装充满激情，把我的经历和在大学的成绩向他作了快速的
汇报。
这位礼貌的听着，然后说：“那很好，但你以前做过程序的维护工作吗？”
我坦白地告诉他我没有做过。
师父长长地叹了口气，“那好，我们应该做我们做做的事。”他说。然后他从一个
架子上
取下一本庞大的程序清单，随意地翻开它，并递给我。接着他问：“你怎样对付这
个？”
我眼睛盯着这本清单，那上面是汇编语言，还搀和着一些奇怪的宏语言。每隔十几
行语句
，控制权便转移到某个神秘的子程序，而且，即使这个程序具有任何结构性，我也
看不出
来。“这是什么程序、”我问。
师父把那本清单从我的膝盖上拿了过去，“这是《世代大师编码藏经》，”他说，
“当你
学会了从迷魂阵中把错误的代码抓出来时，那就是你出师的时侯了。”然后，他合
上清单
，把它放回到书架上。
我不久便意识到，程序的维护远比我想象的要难得多。我起初试图学会那本《编码
藏经》
中所用的汇编语言，但令我烦恼的是，我发现那套汇编语言从未按规矩提供过说明
文档，
现存的仅有一些笔记，是一位多年前就死去或离开公司的硬件开发者写的。
这本《编码藏经》不能给我什么帮助了。虽然其中偶尔有一些注释，但这些注释和
这种汇
编语言一样模糊，除了一些涉及到有关原始硬件构造的使人干着急的资料以外，别
无它物
。
当我向那位师父抱怨这一切的时侯，他礼貌地听着，并在我们两人沉默了许久之后
，回答
我说：
“你正在试图理解某种不可能被你的理性思维所理解的东西，”他说，“这样所导
致的结
果必然是失败。你必须先清空你的大脑，只有那时，你才能开始领悟《编码藏经》
。”
接着，师父开始慢慢地向我阐释那本《编码藏经》里复杂的逻辑。当我聆听他那温
和的声
音时，我终于开始觉察到一点光芒的闪烁，这是隐藏在《编码藏经》中辉煌的和永
恒的灵
光。“那些大师对‘良好的程序设计惯例与规则’一无所知，”师父说，他们努力
去理解
普遍意义上的计算机思维的内部活动，他们还需要什么说明文档呢？那些程序是极
限的表
达。
然而，即使我慢慢开始有所领会，我还是感觉到自己像一只在琥珀在挣扎的小飞虫
。师父
所讲的与我曾学过的东西截然不同，我的理性思维很难接受。但师父总是耐心地一
遍遍解
释说，我必须不靠理性思维去推理，而要用潜意识来领悟《编码藏经》的内涵。
经过数月的指点后，我感到很自信了，便想试试我的第一块修补程序。为了给师父
一个惊
喜，我偷偷地工作。我写了一段能重新运行几行语句的补丁，把程序重新进行汇编
，并把
新程序释放到生产系统中去。
第二天早上，我来晚了一会儿。让我感到奇怪的是，开发中心的主任和从事部总管
正在师
父的办公室里。当我走进大厅后，从事部总管看见了我就把门关上了。我听见了很
大的说
话声，但听不清说什么。
等到那两位来访者离开后，我走进师父的办公室，“什么事？”我问。
“你的修补程序，昨天晚上六点整进入了生产系统。它现在已经被删除了。”
“那么？”
“你仍然可以继续工作。”师父说。
最后，我终于明白，所有用我的理性思维去理解《编码藏经》的努力都是徒劳的，
这使我
很绝望。师父觉察到了我思想上的这个变化，他开始向我传授开机。他教给我冥想
和查错
的技巧，他说这些技巧是从计算机时代之初，由技术支持部一代一代地传下来的。
我听着听着，开始意识到一个关于我以前的编程体验的特大事实。在大学里，我一
起认为
程序员的工作主要是控制硬件和软件的活动，编程的最高艺术境界是，为了完成一
项任务
或达到一个目标而成功地运用高超的编程技巧。但程序维护是不同于程序开发的。
要想维
护一个程序，就要把程序看作是一棵渐渐成长的植物，拔苗助长是毫无益处的。事
实上，
这样的行为更容易导致植物的死亡。一个程序必须被小心地滋养。程序员在对程序
进行改
动之前，必须对每一个逻辑关系非常熟悉，必须对程序的意图有很深刻的理解力。
这种理
解力不是在一夜之间就可以得来的，需要长时间的积累。
好几个月以后，我终于能够给《编码藏经》成功地设计修补程序了，但设计之前要
经过长
时间的冥想，还要把那本程序清单打开着支在我的桌子上。我还发现，如果我工作
的时侯
点燃一支香，口中不停在重复师父教给我的口诀：“Null-So-Stix-Etx-Eot”（
ASCII码表
中头五个字节NUL、SOH、STX、ETX、EOT的发音－－译注），我更容易集中注意力
。师父说
，那个口诀意味着宇宙的“五原”。
不久我发现我不再关心是否能为工作成绩而得到奖励了，在我自身和我所维护的程
序之间
也看不见任何分离了。我像一个一生都活在阴影里的人一样，开始理解编程之禅，
这是一
种隐于程序员设计背后的难以言喻和难以形容的力量，就像投射影子的太阳一样。
从那毫无意义的“自我的存在”中摆脱出来后，我开始发觉，那些伟大的编程语句
过去对
我来说似乎模糊不清，只是因为我还没有彻悟，无法理解它们。我现在知道了为什
么过去
的那些程序员从不为他们的程序提供文档，因为英语语言的描述本身更让人迷惑，
而非使
人受到启发。
一天，我发现自己正在解决的一个问题涉及到《编码藏经》中最复杂的部分－－错
误分析
全程。我在对此一无所知的情况下，给出了一个修补程序，它能通过对硬件中断区
的内容
进行检查来测定错误的情况，使程序能继续正确执行。
那天下午，师父第一次走进了我的工作间，他把手放在我的肩膀上，眼睛朝下看着
我，“
现在该是你出师的时侯了。”他说。
这些就是我第一次接触禅式程序设计的经历。虽然从那以后我被指派参加过很多项
目设计
，但我从未忘记过我的第一位师父给我的教诲。
想象一下我的惊奇－－当我在《编程之禅》中发现了如此之多的我师父非常喜爱的
语言时
。我终于看到了那些隐于他那难忘的演说背后的古代传统。
James先生将那本经典的影响深远的著作重新发掘出来，我们大家都欠他一份人情
。要不是
他的持之以恒，它可能会永远失传。在本书中，James先生收集了一大堆定期，如
异端的说
教、民间故事和诗歌等，它们组成了具有传奇色彩的“集成教”的教义。正是通过
James先
生这样的学者的努力，才使得深藏禅机的程序设计的光芒永世不灭地照耀着后代的
人们。
Charlie(Chuck)Babbage
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远在远方的风比远方更远.......
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