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标 题: （转）为追星族的辩护：无悲可哀的文化认同
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标 题: （转）为追星族的辩护：无悲可哀的文化认同
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无悲可哀的文化认同
By Alan Guo, Ma
y 22, 2001
读了《北大追星族，我为你们悲哀》，觉得文化
的代沟赫然在我面前，初初想一笑付之，但一转念，
又觉得或许还有些东西趁这个机会，值得一说。
先说周星驰。他是搞笑，但一点也没有“痞子气
”，更不是“素以糟蹋中国文化为乐”。周星驰的电
影里面塑造的大多是小人物，这些人平时也许会有点
猥琐，有点好色，有点贪财，但是真的面对大是大非，
却又并没有含糊－－虽然，他们喊不出那些诸如“我
自横刀向天笑”的口号，但他们会以他们自己方式坚
持自己的底线。在我看来，比起那些道貌岸然的伪君
子，那些“大人物”，他们可爱得多了。所以，我从
来没有在周星驰的片子里读出过“痞子气”，相反，
我看到很多真诚与坦白。说到中国文化，我想象金庸
或李安那样的诠释者固然让人景仰，周星驰的独特视
角也令人折服。中国文化不只是文人的文化，它是所
有中国人的文化，最本质的东西，在我看来，是一种
生存状态，一种面对这种生存状态的认同或者抗争。
从这个意义上讲，我从来不认为把文化放在神坛上膜
拜才是对它的继承，相反，每一代人都有责任，也有
权利，重新来诠释他。就此而言，《大话西游》远比
把京剧元素加入芭蕾舞剧的尝试流畅和聪明得多。另
一方面，周星驰的电影里面，批判的元素、悲剧的元
素其实很多。所以我很早以前就说，周星驰是象鲁迅
的，不过他比鲁迅更勇敢，因为他敢于把自己演成阿
Q 。后来我有觉得他的很多“语言”与《围城》也很
神似，不过他比钱仲书赤裸与夸张些吧。说到讽刺，
他比较彻底。
再谈谈他北大之行受到的礼遇。
我想，大家不会忘记去年巩俐要上北大的新闻传
出之后遭到的一片骂声。比对周星驰受到的连他自己
都“受宠若惊”的欢迎，我想个中的启示是，这种欢
迎的程度与方式远远超出了“追星”的范畴，它绝对
是一种惺惺相惜的文化认同。我想，“天之骄子”这
个词很落伍，随着社会的进步，受教育越来越成为一
种权利而不是特权，知识分子高高在上俯视民众的时
代已经结束了，城市化，全球化，信息化，科学教育
的普及化，所有的这一切早就把知识分子虚幻的优越
感冲得七凌八落。我们不必背负那些强加的圣人道德
和空泛责任，我们也不屑与那些道貌岸然的伪君子为
伍，我们都是小人物。这正是认同的基础。“精英论”
是一种我很不以为然的论调，什么“中国思想的摇篮”
在我看来和“天下武功第一”一样，只是块招牌。如
果某种自由精神真的是可以“兼容并蓄”的话，又何
苦为一些人真诚的文化认同感到悲哀呢？至于说到
“阉割民族的精神和力量”，说到“慢性的文化毒药”，
更是有点拉大旗当虎皮之嫌了。
很多经典都是曾经的流行，但并是所有的流行都
可以经得起时间的沉淀，有些东西，比如电影或音乐，
有些人，比如演员和作家，会和我们一起成长。彼此
的共鸣与认同，就是一种客观存在的文化，在这个范
畴里面，没有太多雅俗的区别，因为这是一种进行式
的表达与坦白。
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