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发信人: cd (秋去冬来好过年), 信区: Film
标 题: Liar专栏：虚妄的革命DOGMA95
发信站: 荔园晨风BBS站 (Tue Nov 20 23:38:24 2001), 转信
Liar专栏：虚妄的革命DOGMA95
网易报道 Liar
我很久没有去想电影是什么，这种思忖类似于去问我自己：我是什么。很早的
时候我放弃了这种追问，我选择了一种比较省事的办法——用我自己去验证生活，
用生活去验证自己。用一种比较时髦的说法，这是经验主义。
也许戈达尔可以作为一个我用以证明这种追问的可笑，这位同学每过几年就要
宣称电影的死亡，但是他一直在拍电影，很简单，除非他拍的不是电影。
概念这个东西往往让我不寒而栗，因为这个东西被人发明之后，可以用来干很
多的事情，比如用它来革命，或者颠覆，甚至用来统一。
由此我想起了DOGMA95，《黑暗中的舞者》终于以辉煌的成绩证明了自己存在
的价值，手提摄象，或者DV，不用特技，尽量压低创作的成本，一度被认为是电影
走向平民的一次革命。可是这部电影动用上百架DV同时拍摄Dancers的画面，不知
道各位同学以为如何？话说回来，我以为这个世界上的艺术，并不以拍摄方式或者
手段为核心，也就说，当我在判断一部电影的时候，我不能用他是用肩膀扛着摄象
机还是用三脚架来判断它是好的，或者是平常的，是深入的，还是浅薄的，是描摹
了世界，还是诉说了一个故事，相反，一部电影，无论镜头是在晃动，还是一动不
动，无论导演用了100块钱还是100万美圆，无论画面上的颗粒是粗还是细致，当这
部电影摆在我的面前，它要么具有打动人的力量，要么没有，换句话说，它是一个
作品，制作的过程已经消失，惟有故事或者意识在冲击人们的视野与脑海。而我又
有一种不敬的想法，我以为Dogma95就是一种打着革命的幌子在哗众取宠的行为，
是一次概念的突袭，历史上所有的主义无不是如此，在一种探索的行为的头顶戴上
光环或者草帽。
一年多以前我看到了《celebration》，我被导演新鲜的技巧所折服，可是如
此而已，电影是人创造的艺术，是艺术的一种，是用来表现自己的手段，这一点从
达·芬奇到达利都没有区别，而关键在于，从交响乐到punk，从布努艾尔再到
Dogma95，从时间的一个维度上看，仿佛一直是在发展，也就是一种若隐若现的规
律或者是曲线，但是我选择从时间的另一个维度上看，这个世界五彩纷呈，此消彼
长，每一种艺术都有人在边缘上突进，在探索更多的可能，如此而已，所谓艺术的
革命，所谓走向平民化，统统是概念的堆砌，艺术的过程往往成为思辩的对象，而
本身的价值与作品的美感往往被消解，冷酷的消解。以Dogma95为例，几位在宣言
上签字的导演，号称永远手提——手提如果是一种可能的手段，当然要用，如果手
提可能出现另一种不同于以往电影表现形式的效果，那就用好了，号称“反技术”
——照我看摄象机这个东西本身就是技术的代言人，不然为什么要用DV呢，如果
DV是让影片成本降下来的一种手段，那么又是什么使成本降了下来呢——还是技术
的进步所带来的。
把话题拉回到颠覆与先锋的概念上，我认为在一种话语的对面建立反对话语乃
是易如反掌，我一直对所谓的艺术颠覆者心存疑虑，如果一样东西已经存在了，你
用什么去颠覆它呢，它就在前面，已经摆在那里了，你无法消灭它，你所能做的，
无非是建立另外一种可能去摆在它的对面。几十年前布努艾尔拍摄《一条叫旺财的
狗》，是那个时代的先锋，现在几十年过去了，用电影去诉说一个成型的故事仍然
存在，并没有消失。这是一个事实，而什么又是先锋呢？颜峻在他近日的一篇乐评
中说：每一个时代的先锋往往可能是传统的守门员。这种说法乍听上去新鲜，其实
就是看穿了概念的虚妄。
很简单，电影仍然是属于人的艺术，Dogma95是这样，kieslowsky也是这样，
每一个时代，在人的每一个精神层面上，都有人在做其实是一样的事情，上帝也仍
然住在天堂第16楼左拐第一个房间，没有谁死了，也没有谁是真的英雄，这个世界
充满各种力量的制衡。
我喜欢这种制衡，并且我希望它仍然漂亮。
liar
--
如果你跟我说爱/我就说我不明白什么叫爱
如果你对我谈良心/我要告诉你我长这么大还没见过良心
如果你坚持这世界还存在信念/我会叫你带着你的什么他妈的信念滚蛋
如果你告诉我今天，此刻，这一秒中之内你喜欢的是我而且下一秒钟有可能还是我
那我们还等什么？
※ 来源:·荔园晨风BBS站 bbs.szu.edu.cn·[FROM: 192.168.0.206]
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