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发信人: KC (生不如死), 信区: Film
标 题: 第五代电影前史（35）zz
发信站: 荔园晨风BBS站 (Sat Nov 2 09:10:53 2002), 站内信件
第四章 出师篇 (12)
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而在导演的总体构思下，张艺谋的《黄土地摄影阐述》与陈凯歌之间既想吻
合，又见独立。张艺谋写道：
这一带，是中华先祖轩辕帝耕耘征战之地，是民族的摇篮。在这里拍片，大约
总要想很多的。
我们想表现天之漠，想表现地之沉厚；想表现黄河之水一泻千里，想表现民族
精神自强不息；想表现人们从原始的蒙昧中焕发而出的呐喊和力量，想表现从贫脊
的黄土中生发而出的荡气回肠的歌声；想表现人的命运，想表现人的感情——爱、
恨、强悍、脆弱、愚昧和善良中光明的渴望和追求……
想的总是比做的好。
“取法于上，仅得其中。取法于中，故为之下。”
实际上，我们能拍摄的内容很少：土地、窑洞、黄河、四个人物。
“竖画三寸，当千仞之高；横墨数尺，体百里之回。”
风格：
是拨地而起的高亢悠扬的信天游，是刀砍斧剁般的沟沟壑壑；是蹬踏而来的腰
鼓，是静静流淌的叹息的黄河。
“深沉、浓郁”——这是最简单的说明。
……
不求清淡而取浓郁，不求变化而取单纯。
庄子说：“既雕既琢，复归于朴。”
构图：
“简炼、沉稳。”这是构图的宗旨。
“思瞻者善敖，才核者善删。”画面中，坚决排斥可有可无之物，强调简炼，
强调大块的厚重感。
与《一个和八个》不同的是：不是力的震撼，而是静的恬美。
运动：
造成一种深沉、厚实的感觉，能不动尽量不动。
电影是动的艺术，但电影摄影未必只有“动”这一种手法。“山之厚处即深处
，水之静时即动时。”
其实，我们在对未来影片的构思中，从老子这句话中得益非浅：“大方无隅，
大器晚成，大音希声，大象无形。“
果《黄土地》是一座建筑大厦，从上述两篇摘录的文字中，我们仿佛看到了两
位设计者清晰的施工图。设计的思路跟后来的完成影片，真是形神相合，巨细兼得
。在这里，我们看到了两位合作者相通的文化渊源和情投意合的协同。对于中国古
典文化共同的修养，使陈、张二人在《黄土地》时期体验到了合作默契的深深的愉
快。陈凯歌的诗人的超逸和哲理沉思，得到了张艺谋取之于内，形之于外的摄影表
述。如果没有张艺谋这种入骨三分的文化透视的眼力，技巧再高的摄影师也只能是
徒具外表，不见黄河和塬上的魂魄。在这里，第五代所以成为第五代，从他们两个
人的身上，得到了越来越聚焦而清晰的体现。
虽然，《黄土地》这部影片，决不仅仅是陈、张两人完成的。杰出的美工师何
群创造性的设计，不辞辛劳而细致入微的环景体现；优秀的作曲家赵季平的电影音
乐、以及录音、剪辑……各部门的整体配合的高水平的体现，是《黄土地》不可缺
少的成功的保证。
但是，在讨论第五代电影的发生、发展和嬗变的时候，我们不能不聚焦于陈、
张二人的思想形成及其演变的轨迹。因为他们的合二而一和一分为二，暗涵着第五
代电影美学思想的结晶成形、生生不巳和丰富扩展。
陈凯歌是天生爱好沉思的电影家。他关注生命的存在状态和民族历史的演变，
习惯于形而上的，远距离的思考。他深受中国古典诗词和文人画的熏陶，偏爱高远
和清淡的风格。政治诗人的情怀和儒家风范，使他的电影具有浓厚的文人气息又注
入了深重的政治思考。他的哲理，他的电影寓言，在90年代之前成为中国探索电影
的象征，也是早期第五代电影凝定的形态。
但是，张艺谋跟他不同。
虽然，同受中国传统文学的影响，张艺谋却自然地接近古典叙事文学中小说和
评书的一脉，在视觉造型体系上，民间艺术热烈而奔放的色彩、单纯明快的风格成
为他天性爱好的形式。陈凯歌偏向文人水墨，张艺谋嗜好浓妆艳丽。张艺谋崇尚生
命的自由和张扬，喜欢在直观、通俗、明快的叙事中注入强烈的戏剧冲突和运动形
式，在奔腾激越的影像之流中，渲泻生命的压抑，昭示生命的反抗，控诉被压迫的
生命的毁灭。张艺谋越过了第五代电影的前卫时期之后，构筑了中国新一代戏人电
影的完整模式。
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$userid 是个大好人
只要你过得比我好
...有感有感 ...
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