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发信人: Nightmare (平静。), 信区: Film
标 题: 文德斯：百年小津—最圣洁和虔诚的宝藏(ZZ)
发信站: 荔园晨风BBS站 (Tue Jan 13 23:28:36 2004), 站内信件
百年小津——最圣洁和虔诚的宝藏
作者 维姆·文德斯
崔峤译
小津安二郎生于1903年12月12日，在整整60年之后的同一天辞别人世。他
的电影覆盖默片时期、早期有声片、上世纪四五十年代，结束于他第一部彩色
故事片诞生的1950年代末1960年代初。从他第一部拍摄于1920年代末的趣味戏
剧，到最后一部作品，1962年的《秋刀鱼之味》，总共拍摄了54部电影。
我本人不是电影史学家，而是电影导演。所以我对小津作品的喜爱可以说
是非常主观的。对我来说，小津的作品代表着"电影艺术失去的天堂"。我敬仰
他，电影史上最圣洁和虔诚的宝藏。如果我来定义，电影是为什么发明的，我
将这么回答："为了产生一部像小津电影那样的作品。"他的电影为什么如此珍
贵和惟一？极度精简所有的形式，集中到电影语言最基本的元素（一个主体，
没有镜头移动），小津的电影总是在叙说同样简单的故事，总是同一类型的角
色，几乎总在同一处地点：东京。四十年来他记录着日本日常生活的转变。除
了几部早期的作品，他的主题总是围绕"日本家庭"。他的电影中传统生活缓慢
地、差不多不可觉察地没落，同样记录着日本文化的衰落。
他电影中的故事都非常相像，以至于常常被人混淆。大多涉及父母一方的
死亡或者一个女儿的出嫁。他的电影同样也表现西方的出现，经常是美国的东
西和日常生活习惯———霓虹灯和拉丁字母，高尔夫和垒球、裙子、广告和英
文字母等等。小津观察日本社会变化的角度和怀旧无关，没有悲怨，只有一丝
轻轻的忧郁和遗憾。
小津惯于和同一班人马工作，有的伙伴竟然与他合作了整个电影创作生涯
。笠智众，伟大的日本老年男演员，在小津的第一部电影中出现的时候还是一
个年轻人，此后只缺席过一部小津电影：我们可以看到他在50部作品里的渐渐
老去。
我在日本的时候经常被问到，一个欧洲人如何能够理解小津的电影，因为
它们是如此的日本化。正是因为如此！它们如此深深地根植于自己的文化，时
间，地点，人群，被浓缩于一个集中的故事范围，反倒使它们能够在自己限定
的范围中达到一种不可比拟的深度。这些电影如此谦恭于小津最熟悉的题材，
在现实中没有边界地自由观察他的世界，每一秒钟都可以深探他的世界观。在
其他人的电影中，人物是故事的一部分。在小津的电影中，他们本身就是故事
，我们是他们存在的证人，发生的事情从他们的生活中自然流露，而不是相反。
从影片揭幕开始的第一格画面起，观众就可以像一个初生的婴儿一样，信
任他所看到的一切从真实中来。没有任何一个时刻会被一个小诡计或者叙事的
艺术概念打扰。其他的电影里经常要从所谓的现实生活重负中摆脱或者交流对
话（最好的情况），小津安二郎的电影安静而顽强地打开我们的灵魂，作为证
人，我们所看到的故事也变成了自己的故事。里面的父亲变成了自己的父亲，
母亲变成了自己的母亲，里面的生活和自己的生活融合在一起，和世界合二为
一。小津经常迷恋于展现事物的状态，以至于看他电影的本身也转换成了一种
存在。
因此我愿意称他的电影为"失去的天堂"。我们的世界不断在变化，用于思
考，内省和观察的时间越来越稀少。今天的电影总是匆匆忙忙，跟随了电视的
速度。那么多的信息和"视觉噪音"不断地攻击我们，以致我们经常失去能力，
沉浸于安静和人性的小津电影河流。所以它们是世界性的。他们如同修道一样
，精简于简单和重要使得每个表达，每个动作，每个词语，每件事物都闪耀着
自己的光芒。观众不用先成为日本人，才能看它们，那样生活，享受，和银幕
上的人物一起遗憾。
如果每个文化都有这样的编年史，如同小津作品中不迷惑人，充满爱心，
谨慎谦恭的方式，世界将不再是现在这样。日本电影史上有这样的宝藏佳作，
人只有对此羡慕不已。
小津葬于镰仓市的圆觉寺，墓碑上只有一个古老的中国字："无"。最近我
和一个朋友一起访问了墓地。在小津的生日。我们在一个温暖的充满阳光的十
二月上午过去。墓地已经被鲜花铺满。我们在那里度过的半小时之内，来了一
拨又一拨的人；和他工作过的人，老邻居，不过还有一个年轻人，平生第一次
在电视里看到了一部小津电影。他告诉我们，小津改变了他的生活。
小津改变了许多人的生活：他的电影使我们依序把生和死连结到一起。
（原载于德国《法兰克福汇报》，经作者维姆?文德斯授权《南方周末》
翻译并发表，标题为编者所加）
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ECM里面大多是疯子...
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