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发信人: Nightmare (圆圈.生活.半径), 信区: Film
标 题: 纪录片——《百年不化·现场》
发信站: 荔园晨风BBS站 (Sat Jan 19 23:46:48 2002), 转信
纪录片——《百年不化·现场》 liar
在看到《百年不化·现场》之前，我在布鲁塞尔看到了一些纪录片，其中一部
美国纪录片《Roger and I》给我印象很深，近乎于玩笑的素材选择，放荡不羁的
编辑方式，对我来说是一次洗脑的过程，因为纪录片的标尺在这部被IMDB列为
Comedy的影片中已经相当的模糊，或者说它的意念已经严谨与清晰到不再顾虑什么
。
这是一种一旦有了方圆之心就难以控制的心态，纪录者往往会在客观与主观之
间，婊子与牌坊之间，目标与现场之间不断的摇摆。更何况中国一直是一个概念先
行的国度，在北京人民大学举办的一次小型影展中，一位新闻系的学生对英未未的
〈盒子〉表示了异议：这是不是纪录片？理由是他认为对现场过多的介入与剪辑上
的主观影响了纪录片“先天”应有的客观性。
而张勇的这部纪录片，让我相当意外的看到了一种放肆的纪录方式。之所以说
意外，是因为这半年在比利时得到的国内独立制作的消息与资料，给了我一种国内
制作与讨论的气氛相当沉闷也相当学究化的印象，如我在前一段文字中所说，中国
人并不缺少规则与纪律，而恰恰缺少自由的心性，这种心性的体现，甚至不应该仅
仅局限在影象的表达上，而是每一个人都应该意识到并应该释放出来的东西。
在〈百年不化·现场〉里，我感受到了张勇与马小兵在现场的放松与顽童一般
的心态，他们对于艺术家并没有敬畏的心理，更没有跟随现场主旋律运作的心理，
他们只是不断的寻找自己感兴趣的兴奋点，这个兴奋点可能是随机的，即兴的，也
可能是刻意而为，摄象机成为他们关注现场又随时可能会转向它方的眼珠，自由灵
活而富于生机，由于他们在来到这个艺术现场之前并没有明确的目的，也没有成型
的创作理念，反而使得全片的拍摄始终处在有张有弛的节律中。
印象很深的一段是在查村的小路上，一行人讨论起Dogma95，张勇作为所谓“
站在摄象机身后”的拍摄者，不断的将镜头在行走中摇来摇去，忽前忽后，忽左忽
右，这种移动的随心所欲是欢快与奔放的，完全掌握在一个鲜活的人手中。对于创
作者来说，我相信这实在是一种愉快的体验，因为这一刻，他什么也没有顾虑，什
么也没有考虑，镜头里出现的一切不在他的掌握之中，但是他却掌握住了自己的意
识，换句话说，影象在这一刻真正为人的意志所驱使，而没有服从于任何一个话语
的戒条。而镜头中马小兵说的一句话颇得我心：Dogma95，说白了就是省钱。
我现在考虑，是否还有必要讨论张勇的镜头运用，对于一部个人影象来说，我
们用传统与先验的影象意识去衡量已经显得促狭与不妥当。片中有一个镜头是这样
的：镜头对准地面不动，摄象机背后传来脚步声，一行人的脚从镜头前走过去，镜
头从地面上抬起到水平，跟上前面的队伍。看到这个镜头的时候我觉得很有趣，因
为张勇明显想玩点不一样的东西，用点不一样的手法，与镜头内部的景观并没有任
何关系。而在片中后半部分，官方的电视台将一群村民摆弄成方阵坐在屋子里排练
，俨然是一个〈快乐大本营〉的农村版，还要教他们鼓掌，为的只是拍摄南京诗人
吴晨骏为村民念诗，这种极其具有讽刺意味的场面如果用固定的全景画面就会淋漓
尽致，可张勇还是从现场的一头移动到了另一头，经过电视台工作人员，最后拍下
了吴晨骏念诗的过程。而在这个镜头之后，张勇用黑屏白字，伴以吴晨骏平淡的朗
诵，向人展示了文字的美丽，一种纯粹就跳脱了出来。我相当的喜欢这一段，因为
张勇在这个时候，选择了自己想要选择的内容。
看的出，相对于前期拍摄的随心所欲，张勇和马小兵在后期剪切的时候下了一
定的功夫，素材的取舍与编排在前20分钟里显得有序而结构严谨，时间与事件的交
错，人物活动与言论的接壤，都体现出对于“现场”主题的跟随。而真正出彩的，
反而是到了后来，素材的秩序不再那么紧密，显得松散而更多选择了创作者自己感
兴趣的事情，穿插在一起，成了一篇类似于“记一次有意义的课外活动”这样质朴
与本真的散文，充满了创作者闪亮的好奇与不假思索的率性。他们做的最出跳的地
方，莫过于其中一段由于技术原因没能加上字幕的画面，他们俩居然在后期制作的
时候自己为画面配音，这个举动本身已经相当的破坏了“现场”这个词所应该秉持
的准则，更不用说张勇与马小兵在解说画面时的调侃对观者的引导性。但是我要为
他们鼓掌，因为他们并没有义务向任何人提供客观的事实，相反的，他们为自己的
内心提供了最好也最愉快的服务，而这一切，也就是我认为的当下个人影象出现的
最好的结局。
liar
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我知道未来会有很多艰难险阻，但我会正视它们，不断前进，好好活下去。
※ 来源:·荔园晨风BBS站 bbs.szu.edu.cn·[FROM: 192.168.0.234]
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