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发信人: Davend (青苔), 信区: Film
标 题: 评一种历史剧观(zz)
发信站: 荔园晨风BBS站 (Sat Mar 2 09:02:11 2002), 转信
评一种历史剧观
南方周末 2002-02-11 09:29:30
■纵横谈
□王乾荣
《康熙王朝》（下称《康熙》）编剧朱苏进接受《南方周末》记者采访
时说：“电视剧和其他艺术样式与历史本身有着巨大的区别，它遵循的是心
灵的时间，心灵的时间和历史长河的时间可以不一致，甚至可能倒着流，可
能交错。这意味着我们可以把历史的山河打碎，做成面团，浸软了，重新塑
造一群人物出来。”（见《南方周末》１月１０日第２１版）
本着这个原则，他在《康熙》里就可以信口开河了。比如，崇祯十七年
，这位皇帝就完蛋了；一个剧中人却说他是“崇祯二十一年生人”。这种时
间的“倒流”，与“心灵”有什么关系呢？又比如，那个老皇太后死后谥号
为“孝庄”，朱苏进却令她活着时就口口声声“我孝庄”如何如何。莫非，
她的“心灵”早就预见到了自己的哀荣，干脆提前拿来享用算了？朱苏进说
：“老百姓不在乎这个。”这是一种蔑视。第一，你愚弄了老百姓；第二，
你把老百姓当成了愚民————你怎么知道“老百姓不在乎这个”？
好吧，就算我们忽略了时间的倒流，但是我们仍然无法吞咽他的历史的
“面团”。《康熙》中有“进不了三甲，总能考个进士”之语。难道进士在
三甲之外吗？如此妙手“重新塑造”的“一群人物”，恐怕只能是剧作家手
中的“面塑玩偶”吧。
我认为朱苏进下面这句话比较老实：“连我自己对一些人物的名字和细
节都搞不清楚，也记不住他们说过什么。”他还说自己“不具备戏说的才能
”。他戏说不了电视剧，原来在戏说自己。可是朱先生的雄心大得很———
他要在这个戏里塑造一个“把两三千年来中国皇帝的王道推向很成熟、很巅
峰”的大帝康熙。而这，“跟老百姓是说不明白的”，所以就只好胡言乱语
了。
茅盾先生在《关于历史和历史剧》一书中，嘲笑马致远在《汉宫秋》里
让汉元帝对王昭君说什么“封你为明妃”，是“犯了时代错误”。为什么？
因为“明妃”是晋朝以后人们对昭君的称呼（避司马昭讳，故改“昭”为“
明”）。而曹禺的《卧薪尝胆》说春秋事，却出现了后世的成语“东山再起
”、“四面楚歌”，以及杜撰的职官名号如“军机总督大司马”等，也都不
伦不类。这类时代“交错”的硬伤，“看上去最为别扭”————因为它们
模糊了历史面目，让人感受不到历史氛围，还谈什么“历史剧”？
作为艺术品的历史剧，虚构当然是必要的，但是任意捏造历史、改写历
史却是要不得的，是反历史主义的。历史剧的语言，当然不可能照搬当时的
人所说的话。剧中人甚至可以用现代口语；但是，密切关涉到后世历史事件
、官职称谓等方面的固定词语，却不能（无法）“超前使用”，胡说八道，
因为这些词语包涵的意思前世没有。作家不认真爬梳史料，不了解历史真实
，却扬言创造什么艺术的真实，不啻于建造空中楼阁。
好吧，我们不在这些“细节”上“纠缠”了。我们来看看这个戏的“粗
节”。朱苏进说：“历史上的康熙怎么样，我并不清楚。”“不清楚”，还
要写，显然是胡闹。所以他又说：“清初的那几个皇帝个个杰出。”而从《
康熙》一剧可以看出，康熙，乃是杰出之“巅峰”者。他那么英明，能“站
在风口浪尖握住日月旋转”，真是了得！所以，作者就替康熙编造了他希望
“再活五百年”的神话。朱先生说：“（编历史剧）在忠于历史的同时，也
要考虑到观众在欣赏上的那种很庸俗、很方便的需要。”好好好，就算你说
得对。但是我感觉你“忠于”的“历史”，只是帝王将相霸占并为所欲为的
历史，却不是老百姓的历史。而老百姓“很庸俗、很方便的需要”又是什么
呢？是不是匍匐在“握住日月”的专制皇帝面前做一个忠实的奴才，让历史
重演？可打康熙时代算起，如今老百姓的孙子做完了奴才，还不够五百年啊
———我们就一直做下去吧。
历史这个“面团”，确实很好捏————捏成什么是什么。但是，请不
要把现实和现在的老百姓当面团捏，他们中的觉悟者毕竟多少领受过一些现
代民主法制教育，是不会跟随某些人一味戏说历史，并为皇帝招魂的。
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