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发信人: amear (失落的无名者), 信区: Music
标 题: 1000：时间终结弥撒
发信站: 荔园晨风BBS站 (Mon May 14 07:47:36 2001), 转信
1000：时间终结弥撒
1000：时间终结弥撒——为末世而作的中世纪圣咏与复调歌曲
“这些事以后，我看见天上有一个门开了，并且有我初次听见，那同我说话象
似号角的声音，说：‘你上到这里来，我要指示给你这些事，以后必须要发生的事
。’……以后我看见，当羔羊开启第六个印的时候，发生了大地震，太阳变黑，有
如粗毛衣；整个月亮变得象血，天上的星辰坠落在地上，有如无花果树为大风所动
摇而坠下的未熟的果实；天也引退，有如卷起的书卷；一切山岭和岛屿都移了本位
……当羔羊开启了第七个印的时候，天上静默了约半小时。”
——圣约翰《启示录》
这一时刻，恐惧与希望并存，毁灭与更新同在，充满了猛烈的无秩序混乱与难
以记起的世界和平预言的对峙。当第一个千年纪到来时，建于9世纪的查理曼帝国
同盟分崩离析，整个欧洲陷入充满仇恨的争执、侵略和战争的有如梦魇一般的循环
之中。
新的欧洲秩序开始缓慢而痛苦地从碎石瓦砾中兴起。曾为异教徒的骁勇的国王
们将基督教视为具有政治亲和力的文明力量。教会在教皇西尔维斯特二世（前僧侣
学者Gerbert of Aurillac）的杰出领导之下，开始有灵性的权威演变为政治力量
。大教堂（great cathedral）作为自五百年前罗马帝国灭亡以来西方最初的纪念
性建筑开始出现。随之而来的是欧洲基督教礼仪和音乐领域内创造性行为的激烈爆
发。传统的罗马平咏汇编被彻底更新和极大地扩充；音乐科学的新发展，包括固定
的小节线和视唱法（solfeggio），使得新作品能很快学会、记录下来并且传遍欧
洲。
正如对核毁灭的恐惧是二十世纪后半叶无所不在的主题，对最终审判和世界末
日的恐惧和预期深深地影响着十世纪晚期的基督教世界观。尽管头脑简单的普通人
不了解这一特定年份和他的重大意义，世俗人却和圣职人员一样（尽管他们自己也
不知道“官方”日历是在确立耶稣出生时晚了几年）争论着“末日”的确切时刻和
日期，它应当是999年的除夕还是1000年的元旦，或者是复活节，或者是升天之日
，或者是圣诞节；或者末日实际上应当在1033年降临——耶稣死而复活后1000年？
在《启示录》中，圣约翰看见被关锁和封压了一千年，随后被解开束缚“短短的一
季”。十世纪的恐慌和不稳定难道是撒旦重来的标记？将要有反基督出现并在对最
终审判的预期中被打败吗？谁将被拯救，谁被诅咒，什么样的恐怖等着尘世？
在基督教礼仪中，最终审判在降临节、安魂弥撒以及复活节后四十天的耶稣升
天节最为强烈地被凸现。早期基督徒曾经期盼过他（耶稣）即将以他离去时的荣耀
方式重临；这一期盼过去若干世纪后被带回第一个千年纪。我们的音乐方案建立于
升天弥撒日常的与特定的圣咏之上，它们大多伴有增补的隐喻（tropes）——新增
补的唱词和音乐以使之更加庄严和节日化——，引入相关的升天主题，包括最终审
判。这些作品大多发现于源自法国南部Aquitaine（大多与St.Martial in
Limoges修道院相关）的公元1000年左右的手稿。他们中的两首：《荣耀经：智慧
中的智慧》（Gloria：Prudentia prudentium）和《阿肋路亚：基督升天》（
Alleluia：Ascendens cristus）来自《温切斯特隐喻集》，英国的一部重要文献
，包括部分最早为礼仪使用而写成的复调音乐。增添了隐喻的Aquitaine的圣咏总
是必然以复调音乐为装饰，它们是由演唱者根据即兴演奏的规则创造的，这些规则
在对节拍的理论论证中为我们保存下来。
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真正受过伤的人，才知道疤痕也是有生命；
真正爱过、关怀过的人，才知道什么样的管道通往人性，
才终于了解他们自己原来也逃离不了那个摆布她的命运！！
※ 来源:·荔园晨风BBS站 bbs.szu.edu.cn·[FROM: 192.168.36.7]
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