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发信人: Akira (动画研修中......), 信区: Music
标 题: 11月寒冷的冬夜，遇见40%的村上春树
发信站: 荔园晨风BBS站 (Tue May 29 18:56:21 2001), 转信
11月寒冷的冬夜，遇见40%的村上春树
一
用村上春树的方式说话，用村上春树的方式生活，用村上春树的方式思维，已
经是越来越多年轻人的习惯，这件事来的自然而然，水到渠成，就像用周星弛的方
式狂笑、用王菲的方式恋爱一样，实在无可挑剔。 但10年前不是这个样子。那时
侯我一有空就去一家书店，每次进去都见到的书，除了杜拉斯的《广岛之恋》和诺
曼·梅勒的《裸者与死者》，就是村上春树先生的《挪威的森林》。好象故意较劲
似的，顾客就是不买，书店则就是不撤，他们基本上就住在书架上，不再挪窝，结
果我的半个青春期就是在和以上三人不断相遇中度过的。当然后来他们都炙手可热
——和周星弛一样，要慢慢等大众的成长，简直就是孤独的先锋，呵呵——在这个
寒冷的冬夜，突然想起10年前的书店，如果村上春树在的话，一定会说，时间就像
洗发香波的气味一样，悄悄溜走了。
二
但我所见到的村上春树，是打了折的，大概40%吧。50%是被翻译给毁了，还
有10%，是流行文化正常的磨损所至。
所谓翻译，主要是林少华，还有高翔翰。前者是认真的，而且还在自我修订，
不断进步，例如他把《好风长吟》这样自作聪明的意译改成了《且听风吟》。不过
林先生对相关领域文化的无知和不谦虚，则令人发指。众所周知，村上春树的作品
充满了爵士乐、古典音乐、经典摇滚乐、电影和文学的符号，他用一支乐曲说明的
东西，恐怕可以节约1000字的罗嗦。结果林先生连“猫王”的名字都没听说过——
没听说过不要紧，可以查人名字典，身为翻译工作者，怎么连这样基本的原则都没
有——伯格曼作为电影大师，他是没有听说过的；卡赞扎基斯作为优秀的小说家，
他是没有听说过的；詹姆斯·迪恩作为美国50年代青少年反叛偶像，他是没有听说
过的；《大白鲨》他是没有听说过的；一个连“摇滚舞曲”都敢生生捏造出来的翻
译家，当然也会把“海滩男孩”乐队当成是“比齐·鲍易兹”；最要命的，是他居
然能把《挪威式木屋》翻译成《挪威的森林》，这可不是无关宏旨，因为那一段歌
词所包含的寓意，对这部小说…… 算了，不要吹毛求疵了，大家都这么说。可是
我最最闹不明白的还是，为什么村上春树小说里的人物，说话都像是《大话西游》
结尾处的唐僧？ 至于高翔翰，则更加可怕。林少华固然酸腐，但毕竟是比较负责
的学者。高先生能够罗嗦到“说不定……也不一定”的程度，还会把“麦克风”翻
译成“咪高峰”。读他的译文，有如在泥泞的小路上光脚跟踪美女，或者用半年没
洗的杯子喝茶，中日英文水平想必都相当差吧。
三
那么就谈谈流行文化？ 随着一件东西的逐渐流行，它的被磨损就成了递增的
必然。套用哲学术语，这叫“遮蔽”。也就是说，村上春树正在被提炼成若干准则
，像手册一样培训着年轻的一代。而他作为作家的价值，就是这样消失的。
村上春树的背景是流行文化，但未必有我们今天这样低俗。从他对文学、电影
和音乐的描写来看，此人品位极佳；如果你问问今天的村上春树青年，恐怕没有几
个知道格伦·古尔德是什么钢琴怪杰。村上春树所涉及的流行文化背景，其实是时
代精神。在一个动荡、或者说激动人心的年代，村上春树身边的人都在游行和斗争
，而他本人则以游离的方式，从体制和反体制之间的夹缝中逃走——他喝醉了酒，
是要同学用白天示威的大板子抬回宿舍的。他的冷眼旁观，不同于浑浑噩噩，因此
在一些人选择激进、对抗和群众性的时候，村上春树选择了逃逸、不合作和独善其
身，这也正是那个年代流行文化的两面性。
四
所有突然流行起来的作家，其流行的原因只有一个，就是满足了读者某一方面
的幻想，使之忘怀于现实和自身的无聊、麻木、卑琐。琼瑶如此，王小波如此，村
上春树也如此。这和作家本身的高下没有关系。
如今我们终于有了一大批吃饱了饭的青年，发现了体制化生活的可怕的青年，
聪明并讨厌俗人的青年，自恋而且自怜的青年，无法用成功的标准诱惑驯化的青年
，文艺和想象力的青年，既不愤怒也不妥协的青年，等待着自己老去并从以上青年
的行列中消失的青年。
他们需要村上春树，来忘记可耻的生活——对他们来说，生活的确是可耻的，
不想上班可还得上，不想跟父母住在一起可还得住，身边人要么性欲太强要么性观
念保守，电视上全都是笨蛋，想听着爵士乐喝一杯雅皮的威士忌可是没钱。你说呢
？所以村上春树代表了他们的自由，也代表了他们的忧伤。天下没有不散的筵席，
幸福可望而不可及，天哪，这些红尘全被他们看破了。
五
“身边的人都爱我，可我知道他们不爱”，这是我一个朋友说的。作为典型的
村上春树青年，他神出鬼没、醉意盎然、含情脉脉、游刃有余，从来不打架。 他
们最大的问题是太可爱。可爱到了头就是可恨。村上春树从来不解决问题，甚至也
不提出真正的问题——应该说，他所提出的关于迷茫、时间、文明和体制化的问题
，还只是些“伪问题”。但他让有这些问题的人都变得可爱。其实，一旦问题成了
真问题，人那里还会可爱呢，他们该忙着追求真理了，那多累呀。
物质文明和社会架构形成的体系，是以成人世界的标准来衡量心灵，以机械化
方式来规定人生的。村上春树青年早都看穿了这一点，因此他们希望可以辞职、旷
工、不承诺、推迟结婚、拒绝西装……但社会对青春的压抑，要么制造反抗，产生
无政府主义分子、嬉皮士作家和朋克；要么产生村上春树式的忧伤，聪明人通常如
此，哼哼唧唧，保留着卓尔不群的伟大内心，像竹林七贤一样不为人知。
村上春树没有提供出路，但出路未必没有。作家写作，是文学，读者模仿，则
是社会学——现在我们在谈人生和社会，不是文学——对于面临加入成年人社会恐
惧的青年，难道没有一种思想和勇气，可以超越青春，让人在30岁以后也保持自由
、新鲜的心灵吗？可别跟我说什么人生不过如此，少来那套！
六
作为作家的村上春树，恐怕没有那么牛逼。因为，一个所有主人公都用同一种
方式喝酒的作家肯定不是一流作家。
村上春树的自我重复害了他自己。他在一些短篇小说中的业余哲学讨论，例如
《冰男》，则云山雾罩，形同废话，毫无可读性。他的想象力果然丰富，例如“天
空中的云像送信的邮差，从东跑到西”，不过习惯性地将不相干的事物放到一起来
比喻，迟早暴露出小聪明的本色，村上春树的模仿者尤其如此。真正的想象力，在
小说中的体现，应该是在使用第二人称、第三人称的时候还能像使用第一人称那样
生动，这就是虚构和想象的区别。 不过我还是喜欢村上春树。就这样吧。
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Akira:连做梦我也希望自己已是动画家...... Akira:All i love is only ......
我还是情愿留在自己的黑暗中
至少我还有你没有的那些自由
一切都为了生存给我的那些感受.
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