荔园在线
荔园之美，在春之萌芽，在夏之绽放，在秋之收获，在冬之沉淀
[回到开始]
[上一篇][下一篇]
发信人: eyesXears (爱书爱乐!), 信区: Music
标 题: 5.27:这次，罗大佑与政治无关
发信站: 荔园晨风BBS站 (Wed Jun 6 16:17:35 2001), 转信
5.27:这次，罗大佑与政治无关
罗大佑终于在北京工人体育馆对着激情的北京歌迷放歌了。《北京晚报》在演
唱会前评说：「在台湾，罗大佑早已与主流的低龄流行格调没有了任何关系，但在
内地，特别在北京，他却具有文化偶像与青春代言的地位。」「罗大佑的热风似乎
正导向一种危险、过度、丧失理智的无限崇拜。」
台湾中国时报报导说﹐罗大佑不仅是艺人，也是强烈的文化现象，反映某种社
会状况，也产生推动和改变的力量。就像在他之前的邓丽君一样，产生于台湾社会
，却在大陆开花结果，出现巨大的影响力。
一九八二年，罗大佑以《鹿港小镇》、《童年》、《恋曲一九八○》等崛起台
湾歌坛时，反映了两种主要社会情绪；一是年轻一代对政治和社会陈规感到厌烦，
公开表示不买帐。二是台湾工业化迅速，纯朴的乡村生活型态快速流失，人们在进
步的同时对过去晚上摇扇子听广播的日子萌生莫名的乡愁。这种既要打破现状又不
禁怀念过去的矛盾，恰巧是社会巨大转型中的主要心理和文化特征。
罗大佑的歌进入大陆的时间大约在一九八五年前后，那时的大陆人民经过惨烈
的文革，刚从邓丽君甜美婉约的歌声中松了一口气，然而青春无可阻挡的本能永远
需要燃烧的材料，需要反抗、需要爱恨、需要耍酷，根据大陆乐评的说法，罗大佑
的歌适时地满足了这一代年轻人「青春的躁动」，迅速地获得了他们的心。又由于
两岸环境的限制，对大陆歌迷而言，罗大佑远在天边，更加深了那份崇拜与神秘的
感受，而对于年少的心而言，显然没有一样东西能比叛逆加神秘更具有力量了。
除了音乐吸引人之外，罗大佑自诩的客家人硬颈的精神与北京人的豪气十分对
味，他的歌尤其受北京人喜爱似乎反映了这点。
今年五月廿七日，罗大佑终于在他最有影响力的北京放歌，虽然同台的还有超
人气的周华健和李宗盛，但每一个人都知道，这场演唱会是冲着大佑来的。
《北京青年周刊》如此说：「歌迷久盼二十年之后，罗大佑终于可以直接面对
热爱他的北京歌迷了。对大多数二十五岁至三十岁的歌迷而言，罗大佑代表他们青
春时代的挣扎、反思和对民族与社会的终极关怀，那样深深刻入生命的印记，不是
岁月可以消磨的。」
这天晚上，北京天气不错，能容纳六万人的工人体育场坐得密密麻麻，其中三
十岁以上的占了大半，很少看见这么多这种年纪的人来挤流行音乐会，在周华健、
李宗盛掀起观众的情绪之后，超级卡斯罗大佑终于在惊呼中现身，仍然如二十年前
一袭黑衣，幽暗的灯光，吶喊的歌声，至于进入充满怀旧的《光阴的故事》、《童
年》的歌曲时，全场出现了集体大合唱，在偌大的体育场上，回音飘荡，令人印象
深刻。第二天《北京青年报》以封面故事报导这场盛会，斗大的标题清楚简单地总
结：「工体（工人体育馆）上演光阴的故事！」文章说：「看来大家还想亲身聆听
罗大佑那一、二十年的恋曲，回忆流逝光阴的故事……。」
至于可能触及的政治问题，似乎大家都以不明说不强调的方式跳过去，然而就
如二十年前罗大佑崛起台湾社会的情况，「叛逆」与「怀旧」不可能解释所有的理
由，大陆对罗大佑演唱会的解禁反映了新的社会与文化状况，如果「造反」也意味
着商业票房时，「造反者」和「被造反者」无形间成了经济利益的共生体，被造反
者也就失去了恐惧的理由。罗大佑解禁不仅是文化尺度的放宽，或许，背后更反映
了大陆经济与社会微妙的质变与转型。
--
http://eyesXears.shop.ego88.com 爱书爱乐俱乐部网上e-shop 设8站点 详情参照说明档
███████ 星期8 沙龙欢迎您 http://eyesXears.shop.ego88.com
eyes & ears club (合欢斋一楼) eyes & ears
爱书爱乐俱乐部 大学生之家书亭 education & entertaiment
███████ movie music remix板报 audio video studio碟中碟工作室
爱书爱乐俱乐部 @ 大学生之家书亭 · 合欢斋一楼 eyes&ears爱书爱乐俱乐部education&
※ 来源:·荔园晨风BBS站 bbs.szu.edu.cn·[FROM: 192.168.40.25]
[回到开始]
[上一篇][下一篇]
荔园在线首页 友情链接：深圳大学 深大招生 荔园晨风BBS S-Term软件 网络书店