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发信人: Cranberries (Never Grow Old ), 信区: Music
标 题: 感受奇妙的音乐 - 呼麦
发信站: 荔园晨风BBS站 (2004年11月11日11:09:35 星期四), 站内信件
PS：下载了，我的FTP上～
先给大家介绍一下什么是呼麦:
“呼麦”，又名“浩林．潮尔”，是蒙古族复音唱法潮尔（chor）的高超演唱形式
，是一种“喉音”艺术。运用特殊的声音技巧，一人同时唱出两个声部，形成罕见
的多声部形态。演唱者运用闭气技巧，使气息猛烈冲击声带，发出粗壮的气泡音，
形成低音声部。在此基础上，巧妙调节口腔共鸣，强化和集中泛音，唱出透明清亮
、带有金属声的高因声部，获得无比美妙的声音效果。
有关呼麦的产生，蒙古人有一奇特说法：古代先民在深山中活动，见河汊分流
，瀑布飞泻，山鸣谷应，动人心魄，声闻数十里，便加以模仿，遂产生了呼麦。新
疆阿尔泰山区的蒙古人中，至今尚有呼麦流传。呼麦的曲目，因受特殊演唱技巧的
限制，不是特别丰富。大体说来有以下三种类型：一是咏唱美丽的自然风光，诸如
《阿尔泰山颂》、《额布河流水》之类；二是表现和模拟野生动物的可爱形象，如
《布谷鸟》、《黑走熊》之类，保留着山林狩猪文化时期的音乐遗存；三是赞美骏
马和草原，如《四岁的海骝马》等。从其音乐风格来说，呼麦以短调音乐为主，但
也能演唱些简短的长调歌曲，此类曲目并不多。从呼麦产生的传说，以及曲目的题
材内容来看，“喉音”这一演唱形式，当是蒙古山林狩猎文化时期的产物。
从发声原理来看，呼麦应看作是人声潮尔的特殊形态，是“浩林．潮尔”合唱
艺术发展和升华的必然结果。如前所述，古代蒙古人参加战争，作战前均须高声歌
唱潮尔合唱，狩猎成功后也会尽情宣泄，狂热歌舞。在排山倒海般的潮尔声浪中，
自然产生出飘渺的泛音效果。显然，蒙古人试图将潮尔合唱艺术的基本要素，巧妙
地移植到一人身上。经过长期探索，终于创造出这一奇特的声乐形式。呼麦的产生
和发展，乃是蒙古音乐发展进步的产物，在声学规律的认识和掌握方面出现了质的
飞跃。探求声音奥秘的道路上，蒙古人终于取得了突破性成就。相传早在13世纪蒙
古草原盛行英雄史诗说唱艺术时就已十分盛行了，而据音乐学家们考证，我国诸多
古籍中（包括《诗经》）记载的北方草原民族的一种歌唱艺术－－“啸”，就是“
浩林．潮尔”的原始形态。如此，其历史至少可追溯到2300年以前。此推断如成立
，将从人类复音音乐文化发源地这一基本部分改写《世界音乐史》。这并非玄说、
臆断，仅从“潮尔”的蒙语发音与西方复音音乐的合唱、和声和弦诸多民族文字对
比，即可窥见其内在联系。潮尔，蒙语准确发音为“chor”；而同其相关的欧洲诸
国的和音、和弦、合唱、众赞歌等术语分别是chorus（英）、chord（法）、chor
（德），其词根如此惊人的相同，绝非巧合。但迄今为止，中国音乐的历史，却从
未记载有关中华民族自身的复音音乐起源。那么，究竟复音音乐是由西方传入中国
，还是由中国阿尔泰地区（新疆）辐射到西方？事实是，“啸”－－潮尔（chor）
已有2300多年历史，而西方复音音乐最早产生于11O0年前的9世纪。合唱、众赞歌
的兴盛则已到了14－17世纪。可见，一向被视为无复音音乐的东方－－中国，实际
来可能是西方欧洲复音音乐的母体和发源地。
正因如此，为当代蒙古民族继承并传播开来的“呼麦”艺术，不仅轰动国际乐
坛也引起世界各国社会学、人类学、历史学、文化艺术学等专家学者的极大兴趣和
普遍关注，更为民族音乐学家、声乐界专家学者高度重视。中国音乐家协会名誉主
席、音乐理论界泰斗吕骥先生指出：“蒙古族就有一种一个人同时唱两个声部的歌
曲，外人是想象不出来的，我们应该认真学习研究。”内蒙古音协名誉主席莫尔吉
胡最近撰文云：“浩林潮尔音乐是人类最为古老的具有古代文物价值的音乐遗产，
是活的音乐化石，是至今发掘发现的一切人种、民族的音乐遗产中最具有科学探索
与认识价值的音乐遗产。”在继承和发展“呼麦”（浩林潮尔））这一蒙古族精美
绝伦的文化遗产方面，内蒙古草原远远落后于阿尔泰山麓等其他蒙古族地区，如蒙
古国已早把“呼麦”艺术列为“国宝”；俄罗斯图瓦共和国则视“呼麦”为“民族
魂”；两国均已把“呼麦”艺术发掘、研究列入国家艺术重点学科，并引入蒙古族
声乐教学体系之中。我国中央音乐学院也把“呼麦”艺术列为国家艺术学科重点课
题－－《世界民族民间音乐》中的重要部分，并由原院党委书记、世界民族音乐学
专家陈自明教授亲自牵头主持研究。
“呼麦”在内蒙古草原已绝迹了100多年，在新疆阿尔泰地区蒙古民族中，也
濒临失传。所以，挽救和发掘并发展这一原本是中华民族的文化遗产，是当务之急
，具有不可估量的现实意义和深远历史影响。内蒙古自治区是蒙古族人口最多的聚
居地区，传承和弘场这一古老神奇而技艺高超蒙古民族声乐艺术，应是责无旁贷之
事。
所幸，九十年代以来，内蒙古艺术界有志之士，已通过“请进来”、“走出去
”等各种途径学习“呼麦”艺术，并提高较快。其中，斯琴比力格、张昭翔、吉日
木图、宝力道、宝力达是佼佼者。他们从九十年代开始，活跃于国内外音乐舞台上
（先后出访日本、澳大利亚），其中斯琴比力格曾被聘请到中央音乐讲学并做示范
表演，他们的录音录像，多次在国内外各种形式的学术研讨会上播放。而早在80年
代，我区有识学者莫尔吉胡、达．布贺朝鲁就开始了关于“呼麦”的考察研究和介
绍；内蒙古歌舞团、内蒙古广播电视艺术团、蒙古族青年合唱团先后以不同声乐形
式（如民间艺术演唱无伴奏合唱）引向舞台；200O年东方电影电视学院建立才真正
把“呼麦”艺术引入民族艺术教学之中心。
阿尔泰
http://www.mongolculture.com/china/art/music/humai/artai.mp3
布尔斥之乡
http://www.mongolculture.com/china/art/music/humai/burq.mp3
《枣红马》之歌
http://www.mongolculture.com/china/art/music/humai/redhorse.mp3
下面几首我也不知道叫什么名字
http://www.mongolculture.com/china/art/music/humai/Track01.MP3
http://www.mongolculture.com/china/art/music/humai/Track02.MP3
http://www.mongolculture.com/china/art/music/humai/Track03.MP3
http://www.mongolculture.com/china/art/music/humai/Track04.MP3
http://www.mongolculture.com/china/art/music/humai/Track05.MP3
http://www.mongolculture.com/china/art/music/humai/Track07.MP3
http://www.mongolculture.com/china/art/music/humai/Track08.MP3
试听一首.怎么样够神奇吧.注意:那可是一个人同时发出的声音!
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和
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