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发信人: nevermind (阿鬼当自强), 信区: Music
标  题: “流行音乐”,剥下你的伪装!
发信站: BBS 荔园晨风站 (Sun Jan 14 13:39:02 2001), 转信


一、剥下你的第一件外衣!
    “流行音乐”的概念最早还是来自西方。英文有Pop music一说。但POP之流
行,其义为通过报纸、电台等媒介手段流传出去。可见,这是一种手段与手段之
结果。手段是以工业文明(如今又使用了信息文明的手段,如电视)的媒体来传
播,其结果是在广大群众之中流传开来。因此,“流行音乐”不是一种音乐形式,
而是一种音乐行为及其被社会认可的程度。
    既是一种音乐行为,就有操纵行为的主体,行为作用的客体,以及行为运载
的内容实质。运载何种内容实质,作用于何种客体对象,都是由主体操纵控制的。
不同的社会形态决定了不同的主体操纵。在资本主义社会里,操纵主体当然是代
表资本家集团利益的广播公司、唱片公司和电视传播中心,而传媒装载的内容实
质当然也就是体现资本家利益或对资本主义社会制度起到维护、安定和支持作用
的音乐文化产品。
    20世纪以来,资本主义的统治已不仅是针对其国内劳动人民的压迫和剥削,
它的整个集团统治已全面针对发展中国家和地区。人类财富的80%聚集在西方不
到世界人口14%的少数人手中,而拥有人类财富绝大多数的有产阶层完全有效地
控制了差不多所有的传播媒介,并通过这些媒介向世界各地的人民倾泻以西方人
文主义为核心的音乐文化,以凶神恶煞的面貌要求广大的人民保持缄默。这一现
象恰恰体现了资本主义审美主体意识通过现代传媒对广大人民群众的暴政、戕害
标  题: “流行音乐”,剥下你的伪装!
发信站: BBS 荔园晨风站 (Sun Jan 14 13:39:02 2001), 转信


一、剥下你的第一件外衣!
    “流行音乐”的概念最早还是来自西方。英文有Pop music一说。但POP之流
行,其义为通过报纸、电台等媒介手段流传出去。可见,这是一种手段与手段之
结果。手段是以工业文明(如今又使用了信息文明的手段,如电视)的媒体来传
播,其结果是在广大群众之中流传开来。因此,“流行音乐”不是一种音乐形式,
而是一种音乐行为及其被社会认可的程度。
    既是一种音乐行为,就有操纵行为的主体,行为作用的客体,以及行为运载
的内容实质。运载何种内容实质,作用于何种客体对象,都是由主体操纵控制的。
不同的社会形态决定了不同的主体操纵。在资本主义社会里,操纵主体当然是代
表资本家集团利益的广播公司、唱片公司和电视传播中心,而传媒装载的内容实
质当然也就是体现资本家利益或对资本主义社会制度起到维护、安定和支持作用
的音乐文化产品。
    20世纪以来,资本主义的统治已不仅是针对其国内劳动人民的压迫和剥削,
它的整个集团统治已全面针对发展中国家和地区。人类财富的80%聚集在西方不
到世界人口14%的少数人手中,而拥有人类财富绝大多数的有产阶层完全有效地
控制了差不多所有的传播媒介,并通过这些媒介向世界各地的人民倾泻以西方人
文主义为核心的音乐文化,以凶神恶煞的面貌要求广大的人民保持缄默。这一现
象恰恰体现了资本主义审美主体意识通过现代传媒对广大人民群众的暴政、戕害
和愚弄。这就是所谓“流行音乐”的实质。
    美国民歌学者,人种音乐学家艾伦·洛马克斯在他的专著《歌唱测定体系》
的序言中讲到:“今天,由于不知疲倦的电子能沿着长距离的、对立的文化传播
渠道推进,所有这些互相隔离的沸腾声音已经被一股音乐与语言的激流所渗透。
它向没有广播工具的种族传播的主要信息是:‘保持沉默,听我们的。’”
    而这股激流正是表面纷纭繁华、其本质虚弱无力的没落的资产阶级的呻吟和
矫揉造作。多少年来,多少形形色色的大公们、老爷们梦想着让我们和我们的下
一代淹没窒息在弄虚作假的恶腐之中。而每一种充满活力的个性声音就像既没有
航海图又没有指南针的孤独船只飘摇在急风恶浪、吉凶难卜的大洋之中。



           二、再剥下你一件!
    所谓“流行音乐”,经历过60年代的全球范围的大革命,到了70年代以后,呈
现出“空前繁荣”的气象。我们今天听到的形式丰富的摇滚乐、电子音乐、演唱组
合、爵士乐、布鲁斯等等,原先都不是资产阶级愿意听到的声音。在马丁·路德·
金发表《我有一个梦》的演说之后,鲍勃·狄伦唱了举世闻名的《答案就在风中
飘》,而在这场几十万人聚会的群众运动之后,毛主席发表了五·二0 声明,以支
持全世界被压迫民族和人民的解放斗争。这些如同平地春雷,鼓舞了全球革命者的
斗志。随之而来的人民音乐的解放运动像潮水一样冲击着美国反动集团的统治。这
场人民音乐的解放运动是以摇滚乐作为先驱登上舞台的。摇滚乐的艺术家们以极其
简练的乐队组织形式,按照自由快乐的生命节奏,唱出了人们以爱去战斗的心声。

三、看看你还剩下什么?!
    民间音乐和学院音乐相互依存、相互斗争的历史是整个音乐发展的历史。学院
音乐把民间音乐的成果总结提炼就形成了专业的音乐体系,但其发展到一定程度,
就枯竭封闭了,又将继续求助于民间音乐。所以,真正的音乐史并不是几个精彩点
的连结,也不是贝多芬、勃拉姆斯、柴可夫斯基的缀合,而是所有民间艺人创造的
总和。有关这一点,我在其他文章中已论述过,在此恕不赘言。因此,本世纪中叶
以来的全球民间音乐解放运动,必将预示着新的专业音乐创造高峰的到来。但专业
音乐是否最终被人民真正掌握,还是最后又重复学院音乐巧取豪夺的历史,是与整
个社会的革命方向有关的。
    音乐真正由人民掌握,不仅依靠人民的创造,也依靠人民对传媒的完全控制。
如果传媒控制在资产阶级手中,那么“流行音乐”就是一种灾难,一种无形的暴力,
一种让工农群众的、抑或小资产阶级的、流氓无产者的、原教旨主义的形形色色的
良萎不齐的音乐文化当众蒙羞的快餐销售。
上个世纪的学院音乐在今天不能通过哪怕最有效的传媒手段起死回生的事实是
资本主义精神灭亡的一个标志,但不能就此掉以轻心。资产阶级在今天借助现代传
媒,利用民间音乐形式广泛地传播它的伪人道主义,是一种拐弯抹角朝三暮四的伎
俩,其最终目的还是为了霸占人民的业绩,堆垒起比学院音乐更为顽固的堡垒。
    去除引号的流行音乐,将是真正的人民的新音乐行为。那是在人民全面掌握媒
介的时代,各种声音通过最先进的技术手段在广大人民群众中流传开来。而专业音
廓少数人享用的学院音乐所有。


三、看看你还剩下什么?!
    民间音乐和学院音乐相互依存、相互斗争的历史是整个音乐发展的历史。学院
音乐把民间音乐的成果总结提炼就形成了专业的音乐体系,但其发展到一定程度,
就枯竭封闭了,又将继续求助于民间音乐。所以,真正的音乐史并不是几个精彩点
的连结,也不是贝多芬、勃拉姆斯、柴可夫斯基的缀合,而是所有民间艺人创造的
总和。有关这一点,我在其他文章中已论述过,在此恕不赘言。因此,本世纪中叶
以来的全球民间音乐解放运动,必将预示着新的专业音乐创造高峰的到来。但专业
音乐是否最终被人民真正掌握,还是最后又重复学院音乐巧取豪夺的历史,是与整
个社会的革命方向有关的。
    音乐真正由人民掌握,不仅依靠人民的创造,也依靠人民对传媒的完全控制。
如果传媒控制在资产阶级手中,那么“流行音乐”就是一种灾难,一种无形的暴力,
一种让工农群众的、抑或小资产阶级的、流氓无产者的、原教旨主义的形形色色的
良萎不齐的音乐文化当众蒙羞的快餐销售。
上个世纪的学院音乐在今天不能通过哪怕最有效的传媒手段起死回生的事实是
资本主义精神灭亡的一个标志,但不能就此掉以轻心。资产阶级在今天借助现代传
媒,利用民间音乐形式广泛地传播它的伪人道主义,是一种拐弯抹角朝三暮四的伎
俩,其最终目的还是为了霸占人民的业绩,堆垒起比学院音乐更为顽固的堡垒。
    去除引号的流行音乐,将是真正的人民的新音乐行为。那是在人民全面掌握媒
介的时代,各种声音通过最先进的技术手段在广大人民群众中流传开来。而专业音
乐和民间音乐的交替在这里要圈上句号。专业音乐再也不是被少数统治者侵占的学
院音乐,而是普及化的、人人都有机会学习掌握的最现代化的音乐创作和演绎技能,
是人民音乐的最高形式。所谓阳春白雪和下里巴人的区别将最终消亡。

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                                                ?




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