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发信人: wuzhe (无言········), 信区: Art
标 题: 歌舞發展的原因（zz）
发信站: 荔园晨风BBS站 (Thu Apr 3 10:53:54 2003), 站内信件
勞動是原始社會表現歌舞的動因，從蒙昧時代人類文化逐漸向前發展，音樂與舞蹈
也逐漸多樣的發展。起初表演者大多為一部落之全體，無以此為專業的。到氏族社
會，人創造了神，溝通人神，於是才有了「巫」。發展了祀神的巫舞。到夏、商、
周時期，有了「倡優侏儒狎徒」，「為奇偉之戲」。秦漢以後，有「俳優」，成為
貴族的娛樂品，同這個社會相終始。
早期人類歌舞的表演大概有以下各種動因。
一、是對於勞動成功的慶祝。人類在勞動過程中本來就發動了歌舞，勞動而有了成
果，更激起了無上的喜悅，於是用歌舞去加以表演。如讚美戰爭的勝利，狩獵的豐
盛，與畜牧時期的牲畜繁殖，農業時期的收獲完功，從古代都留下很多有關的樂章
。古代的舞蹈分為文舞與武舞，武舞更是從戰爭狩獵中發展而來的。
二、是對於自然的崇拜。原始人與自然鬥爭，因為尚未發現宇宙中的科學原理，不
能控制自然。自然界能給人類以恩惠，也能給人以災禍，恐怖疑惑，因生畏敬。由
於積久的生活經驗，誠恐自然破壞了畜牧農業的勞動成果，危害了人類的生存，於
是祟拜自然的觀念隨之以起。將自然界的種種現象，都人格化，以為可以有權力為
人禍福。人類不僅想求得善神的保護，而且想借善神的力量，以防範惡神之惡的行
為，於是而有祭神的歌舞。因祟拜而思獻媚，假歌舞以祈福祐，中國與歐洲相同。
媚神歌舞成為巫的專職，神成為超人的階級。
三、是對於祖先的祭祀。祖先在原始人的信仰中，變為後裔的保護神，以為可使宗
祚延長，事業興盛。故從氏族社會時代起，都最重祭祀祖先的舞樂。或誇耀祖先的
武功，或稱美祖先的盛德。尊祖敬宗成為社會的重大事件。大概祟拜自然與祟拜祖
先並重，祖先也即是能福人的善神之一。如《詩經》中《烈父》、《有容》諸篇，
因諸侯助祭而作，《憫予小子》為朝廟之時，至如《魯頌?閟宮》亦為追祀先公而
作。《商頌?常發》諸詩，則皆是祭祀的樂章。祖先祟拜與自然祟拜，同樣支配
古代人的心靈，就古籍中所載的這些樂章與舞蹈中，尚可考見一斑。
四、是對於兩性的誘惑。性愛是人類的本能，人類必須借兩性的生殖而延續。故原
始人類，對於性生殖的祟拜，亦極富於神秘的意味。大概男性與女性雙方都想極力
求得對方的喜悅，因以活潑的姿態、美麗的聲音，努力去表演，借以引起對方的注
意，遂導歌舞的先路。原始社會的情況，在近少數民族中，尚有遺留。在陸次雲的
《跳月記》、田雯的《苗俗記》，褢，都記述到苗民舞蹈的情況，說是每當春月，
群集未婚男女於草原上，吹六笙，搖鈴子，並肩舞蹈，男女相悅，夜間各擇愛侶以
去。這與中國古禮(《周禮》)所記中春之月，於是時也奔者不禁，《詩經?國風》
中所記溱、洧之間，採蘭贈芍，士女相謔的風俗，也正相同。至今廣西省境苗、傜
民族的歌圩，春月集合青年男女，歌舞擇偶，尚存原始社會男女結合的古俗。
以上各種因，常常互相聯繫，也常常幾種同時存在。如祟拜社神，歌舞祭祀，為中
華最古的風俗。但社神即是土穀神，實與勞動收穫有關。社神又是祖先神、生殖神
，則與祀祖戀愛，都有密切私關繫。中華人民最早建立了農業文化，土地與勞動，
為一切發展的根源。樂舞的進步，即由生產進步，物資增多，人類由蒙昧而進於文
明。社會向前發展，也促進了音樂舞蹈的發展，使其複雜而多樣。於是逐漸的改進
了原始簡單的狀態。
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