荔园在线

荔园之美,在春之萌芽,在夏之绽放,在秋之收获,在冬之沉淀

[回到开始] [上一篇][下一篇]


发信人: wuzhe (无言········), 信区: Art
标  题: 近代中国建筑艺术(zz)
发信站: 荔园晨风BBS站 (Fri Apr  4 14:11:03 2003), 站内信件


  近代中国建筑艺术:

  新与旧、中与西这两对矛盾的复杂交织构成了中国近代建筑的特殊面貌。

  一方面,一大批前所未有的建筑类型出现了,诸如工厂、车站、银行、医院、
学校、会堂、教堂、领事馆和新式住宅大量涌现,以及以钢铁、水泥为代表的新的
建筑材料及与之相应的新的结构方式、施工技术、建筑设备等的应用,都极大地冲
击着传统的以木结构和手工业施工为主的建筑方式;另一方面,传统的建筑类型如
宫殿、坛庙、帝王陵墓、古典园林和庙宇等都停止了建造。这一切,都为建筑艺术
的发展提供了新的方向和动力,客观上具有积极的意义。同时,新的生活和生产方
式使人们的审美情趣等也发生的变化。总之,总体上已发展到终点的中国古典建筑
体系在近代以来已逐渐淡出,新建筑已成了中国建筑的主导方向。

  但是,这种“新”却不是从中国传统建筑的内部自然地演化出来的,而是随着
列强的剌刀从外部强加在中国土地上的。一大批西方式样—古典主义、折衷主义及
以后的“摩登建筑”的“洋房”,首先在各大城市的租界出现,其建造目的是在于
掠夺中国的财富,炫耀西方的骄傲,使中国蒙受屈辱。这个现实剌伤了中国人民的
自尊心。艺术是感情的产物,于是,一批受过西方现代教育的中国爱国建筑师自然
会起来与之抗争,于是与完全西化的建筑潮流相对应,近代中国建筑又掀起了一股
声势不小的“民族形式”的运动。这个运动还得到了当时政府出于维护其法理正统
地位需要的支持,甚至还有外国教会,为便于其文化观念的宣扬,也曾参加其中。
所以,完全西化的洋房与对于“民族形式”的努力,就构成了近代中国建筑艺术的
两条主线。

  早在明代,中国就出现了西式教堂,清初在圆明园还建造了“西洋楼”,由在
清廷供职的西洋画师设计,水平并不高,基本采取西方文艺复兴后出现的巴洛克风
格。但西方建筑形成潮流的涌入是1840年鸦片战争以后,本世纪初以来,随着西方
近代和现代建筑的发展,面貌与西方同时期的建筑完全一样的“洋房”,首先在各
大城市的租界更是大量出现。其发展大致可分为三个时期。一为本世纪20年代以前
,先是流行古典主义,更多模仿西方文艺复兴建筑形式,然后是集仿主义,拚凑西
方各种古代建筑形式于一身,代表作如上海外滩英商汇丰银行、北京留美预备学校
清华学堂大礼堂等。第二时期是二、三十年代,建筑形式大多已向现代“摩登建筑
”的方向转化,代表作如上海外滩江海关、沙逊大厦和24层的国际大厦。江海关和
沙逊大厦仍带有折衷主义的印记,国际饭店则属于地道的现代建筑,与同时期例如
美国的现代建筑芝加哥学派相差无几。第三个时期是30年代末以后即抗日战争到新
中国建立以前,除东北伪满时期由日本人促成的仍属西方折衷主义的所谓“兴亚式
”建筑外,建筑活动不多。

  在二、三十年代,与西方建筑在中国流行同时,“民族形式”的建筑运动也呈
现出活跃的态势,其形式处理大致有三种方式:一是基本照抄古代形式,把它用钢
筋混凝土浇铸出来,代表作如南京中山陵、原中央博物院“大殿”、灵谷寺阵亡将
士纪念塔、中山陵园藏经楼、北京燕京大学未名湖塔等。中央博物馆“大殿”是一
座展览大厅,从全体到细部,形式完全模仿北方辽代建筑。灵谷寺塔和未名湖塔也
用钢筋混凝土建造,形式模仿宋塔和辽塔。中山陵园藏经楼是北京清代汉式藏传佛
教寺庙形式的再现。

  以这种方式建造的大都是一些功能比较单纯的纪念性建筑,其中建于1926年的
中山陵是中国青年建筑师吕彦直设计的优秀作品。事前进行了有奖设计竞赛,规定
“须采用中国古式而含有特殊与纪念性质者,或根据中国建筑精神特创新格亦可”
,收到中外参赛方案40余件,作者必须隐去性名,经公开陈列评选,获头、二、三
等奖的都是中国人,后即按头奖进行建设。评语认为:此方案“完全根据中国古代
建筑精神”。

  南京中山陵在南京紫金山南麓,在入口设石牌坊,以缓坡经长长的神道抵正门
,再至大碑亭,过亭后坡度加大,以很宽的台阶和平台相间次第上升,直达祭堂。
全程坡度由缓而陡,造成瞻仰者逐步加强的“高山仰止”的严肃气氛。宽阔的大台
阶把尺度不太大的祭堂和其他建筑连成一个大尺度的整体,取得庄严的效果。陵墓
总平面呈钟形,寓意“警钟”。

  祭堂平面前部近方,四角各有一个角室;后部以短甬道连结圆形墓室,总体呈
凸字。外观为重檐歇山顶,覆深蓝色琉璃瓦,角室墙面高出下檐,构成四个坚实的
墙墩,墙、柱都是白色石头,衬以蓝天绿树,十分雅洁庄重,沉静肃穆。祭堂内部
中央置中山先生白石坐像,四个圆柱和左右侧墙下部镶黑色磨光大理石。堂为穹窿
顶,以马赛克镶青天白日图案,地面为红色马赛克,寓意“满地红”。圆形墓室中
央作圆形凹下,周以白石栏干,置中山白石卧像,棺柩封藏地下。在墓室穹顶也镶
贴青天白日图案。墓室的布局吸取了法国古典主义的墓室处理手法。

  中山陵是中国人自己设计的第一座国家级现代纪念建筑,总体规划吸取了明、
清陵墓手法,单体建筑虽然也是在现代结构上加上一个木结构形式的外壳,但造型
上有所创新,同时作为一座其精神性意义大大超过物质性意义的特殊建筑来说,它
的内容和形式仍然是协调的。即使到了今天,对于某些相类建筑,采用这种方式,
也应该是可以存在的探索方向之一。

  吕彦直设计中山陵时只有31岁,他还荣获过广州中山纪念堂设计竞赛的首奖。
1929年,当中山纪念堂还正在施工的时候,他就过早地去世了,当时只有35岁。

  “民族形式”的第二种方式用于功能要求比较复杂的大型楼房中,平面设计与
西方现代建筑差不多,只是披上了一个中国传统建筑的经过“创造”了的外壳。代
表作如原上海市政府大楼、南京中央研究院、北京辅仁大学、武汉大学、燕京大学
、南京金陵大学、北京协和医院和原北京图书馆等。其中有一些还是外国人设计的
,由于对中国传统建筑并没有多少研究,往往不伦不类,功能上也常常甚不合理。


  第三种“民族形式”建筑以形式的简化为特点,出现在人们开始对前此的作品
产生怀疑以后,如南京原外交部大楼、北京交通银行、南京原国民大会堂、上海中
国银行等。已经与西方现代建筑相当接近,只是局部运用了一些中国古代建筑的装
饰图案。

  总的来说,近代中国建筑艺术处在一个大转折的过程当中。一方面,新的功能
要求,新的建造条件和手段,以及在中国土地上建造的包括西方现代建筑在内的西
式建筑,为中国建筑师提供了就近学习的机会,对于促进中国建筑的发展,都起着
积极的作用;另一方面,新一代受过现代教育的中国建筑师并不认为现代化就是西
方化,也在探索多种民族化的途径。虽然不一定都是成功的,但不论是经验还是教
训,近代中国建筑毕竟是新中国建筑赖以发展直接基础,是中国古典建筑与新中国
之间的过渡。

  在20年代末还正式诞生了中国建筑史学科。学科的创立者梁思成、刘敦桢等作
了大量工作,把几千年来一直为士大夫所盲目不齿的建筑事业纳入学术领域,为中
国建筑历史和建筑理论研究初步奠定了基础。
--
┏━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ┣╋┫━━━━━━━━┓
┃ 你是天空里的一片云,偶尔投影在我的心波——      ┣╋┫ 我只是一颗卫星 ┃
┃ 我感到惊讶,也感到欢喜——希望你能与我永恒      ┣╋┫ 没有恒星的光芒 ┃
┃ 你我相逢在黑夜的海上,你有你的,我有我的,方向;┣╋┫ 没有行星的美丽 ┃
┃ 你记得也好,希望你铭记,你我交会时互放的光亮!  ┣╋┫ 只有平凡与普通 ┃
┗━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ┣┻┫━━━━━━━━┛

※ 来源:·荔园晨风BBS站 bbs.szu.edu.cn·[FROM: 192.168.36.140]


[回到开始] [上一篇][下一篇]

荔园在线首页 友情链接:深圳大学 深大招生 荔园晨风BBS S-Term软件 网络书店