荔园在线
荔园之美，在春之萌芽，在夏之绽放，在秋之收获，在冬之沉淀
[回到开始]
[上一篇][下一篇]
发信人: wuzhe (无言········), 信区: Art
标 题: 长城——中华民族的象征
发信站: 荔园晨风BBS站 (Fri Apr 4 14:16:02 2003), 站内信件
长城——中华民族的象征：
早在公元前９世纪的西周，就开始沿边界修筑烽火台。敌人来时，在台上举烟
，通报敌情。春秋战国时，各国沿国界也修建了互相防御的烽火台。公元前七世纪
中，为了把与秦国接壤的各个孤立烽火台联结起来，楚国首先建造城墙，就是最早
的长城。以后各国相继建造。秦始皇统一中国，拆除各国间的长城，只留下北方燕
、赵、秦三国的并把它们联结起来，以抵御北方游牧民族的侵袭，“起临洮，至辽
东，延袤万余里。”
汉代将长城向西延伸到河西直到新疆，在甘肃敦煌设玉门关和阳关，保障丝绸
之路的畅通。汉以后各皇朝大都维修过长城，以明代规模最大，完成了东达辽东，
西止甘肃嘉峪关，横贯中国北部长达11300余华里的人类最伟大的工程。长城有时
有内外多重，甚至多达二十余重，将所有城墙相加，有14600余里。若统计2000年
间历代所筑长城，估计总长可以达到10万里，足可围绕地球一圈而有余。长城在历
史上起过很大作用，防范了北方游牧人的侵袭，保证中原的安宁，使得中西经济文
化交流的丝绸之路得以畅通，也促进了边关各民族的和平贸易与交流。
时至今天，长城作为军事工事的实用功能已经不存在了，它的美却长存了下来
，成为人的美的观照的对象，具有重要的审美价值。
长城城墙多沿着蜿蜒起伏的山脊线延伸，常利用山脊外侧为陡崖的地形，山、
墙相依，更加险固。那雄伟的关城，流转若动的城墙，挺然峭拔的城楼、角楼和敌
台，孤绝独出的烽火台，它们所构成的点、线、面结合的神奇构图，都转化成了美
的韵律，美的节奏。长城逶迤上下，又把自然原本存在的美的节奏明显地点示出来
，原来完全自在无情的自然被赋予了人的判断，也就成了和人的感情息息相关的了
。所以，美学家评论说：长城“宛如神奇的巨笔在北国大地上一笔挥就的气势磅礴
的草书。城上的敌楼就是这草书中的顿挫，雄关就是这草书的转折，而亭障、墩、
堠则是这草书中错落的散点，形成一幅结构完整的艺术巨作。是真正的‘大地艺术
’”。长城的美属于壮美，是一种崇高的美，一种体现“天行健，君子以自强不息
”的美，以雄伟、刚强、宏大、粗犷为特征，是中国人追求和平并勇于开拓进取精
神的体现，传达出一种深沉的民族感情。
所以，长城不仅是美的，也是中华民族民族性格的象征。由此可见，建筑艺术
的本质，不仅是显现出某种美的形式，更要求创造出某种超脱于与物质性的目的性
规律性，而与其精神性的目的性规律性相统一的富于意味的形式，以渲染出某种相
当强度的情感、情趣，富于表情和感染力，最后喻示出与某种思想观念如自然观、
伦理观、宗教观和审美趣味等相关的倾向性，以陶冶和震憾人的心灵。它的精神文
化的意义更强也更深刻。如果说重在“悦目”的美观之美只是一种浅层的愉悦，而
重在“赏心”的艺术之美，则更加追求一种意境，重在心的震动的更丰富更深刻的
那些真愫。所以罗丹才说：“整个我们法国就包涵在我们的大教堂中，如同整个的
希腊包涵在一个巴特农神庙中一样。”西方当代艺术史家简森也说：“当我们想起
过去伟大的文明时，我们有一种习惯就是应用看得见，有纪念性的建筑作为每个文
明独特的象征。”雨果定义建筑是人类思想的纪念碑：“人民的思想就象宗教的一
切法则一样，也有它们自己的纪念碑。人类没有任何一种重要的思想，不被建筑艺
术写在石头上。”他还说建筑是“石头的史书”。如果我们把“思想”二字，改成
为既包含精神文明又包含物质文明的“文化”，即“建筑是人类文化的纪念碑”，
或许会表述得更加完整。那么，也可以说长城就是中华民族的纪念碑了。
以博大精深的中国文化为依托，中国建筑取得过独特的伟大成就，深刻体现了
中国的文化，是中国人民的骄傲。
--
∕ ·
∕ 醒 梦 恋 哭 醒
着 着 着 着 着
我 我 我 我 我
梦 恋 哭 醒 走
︵ 了 了 了 了 了
※ 来源:·荔园晨风BBS站 bbs.szu.edu.cn·[FROM: 192.168.36.140]
[回到开始]
[上一篇][下一篇]
荔园在线首页 友情链接：深圳大学 深大招生 荔园晨风BBS S-Term软件 网络书店