荔园在线

荔园之美,在春之萌芽,在夏之绽放,在秋之收获,在冬之沉淀

[回到开始] [上一篇][下一篇]


发信人: wuzhe (从前。。。以后。。。。), 信区: Art
标  题: 民俗中的歌舞歌舞中的民俗
发信站: 荔园晨风BBS站 (Thu Apr 17 18:22:45 2003), 站内信件

  在云南迪庆藏族人民生活中,民众与歌舞是紧密相连的。通常某个村里举行较
大的歌舞表演,就会有与这演出相应的随顺习俗,若遇上年节、婚嫁等民族庆典,
同样也有相伴的歌舞烘托气氛,同一个民族中,由于居住地区,生产生活环境迥异
,必然又形成了各自不同的民俗和各具特色的歌舞。由此使然,迪庆境内的藏族中
同一种类的歌舞艺术,以同一核心幅射传播,折射出同一民族的不同习俗。流传在
德钦县奔子栏一带藏族群众中的传统歌舞——卓金,就是这种特色民俗中的歌舞,
或者说是歌舞中的民俗的典型。
  奔子栏坐落在白茫雪山东麓,金沙江西岸,是滇藏公路必经之地。这里一年四
委气候温和,土地肥沃,每到收获季节,树上金果累累,田里稻麦飘香,一派高原
江南的丰收景象。“奔子栏”一词系藏语的音译,汉语为“美丽的沙坝”。历史上
奔子栏就是“茶马古道”由滇西北进西藏和入四川的咽喉地带,清政府曾在此设渡
并有驻兵,因此,她既是当时多民族的走廊,也是多远民族文化的交汇点。
  “卓金”为本地方言,指奔子栏一带的一种长调锅庄。举行卓金活动,是当地
人民为庆祝一年一度的丰收或其它盛大节日的民俗活动,也是民间歌舞活动的集中
展现。
  汉族的春节,对奔子栏的藏族人民来说是一年中最隆重吉祥的节日之一,除夕
之夜的欢笑声还未消失,转眼就是初一的清晨,一大早,穿红着绿的妇女载歌载舞
将赴神山祭山神的男人们送出村口,又分别转回家中准备哈达和美酒,一路上妇女
们相互议论着各自的装束,欢声笑语象串串银铃响彻上空。傍晚,全村妇女又汇集
到村口,迎接祭祀归来的男人们,向他们献上哈达和美酒。边歌边舞将他们拥至村
中的白塔圣地虔诚地绕塔三圈,然后,全村男女老少涌向布置一新的舞场……
  夜幕降临,庄重的卓金仪式开始了,首先,由村里一位德高望重的老人向来参
加卓金的人致赞词:其内容主要叙述民族古老历史,为民族而献身的英雄业绩和祝
愿祖国繁荣昌盛,民族团结和睦等,最后,老人高声宣布卓金开始;于是,人们在
一男一女领舞者的带领下,唱着慢板卓金的曲调,在缓缓移动中调整舞阵,直到两
位领舞者认定舞步统一后,就高喊一声“杜啦”!顿时,数百人的参舞者就放开激
昂、友浑的歌喉,迈开粗犷、古朴的舞步跳将起来。歌舞的男女都熟悉各自领舞者
的指挥要领,听到这方领舞者的歌声,就知道下面该唱什么曲调,应对什么歌词。
卓金有十几种长、中、短各自不同的旋律和名称的曲调。其唱词随音乐的不同分为
相会、祝愿、吉祥、招福等内容,在具体表演中,以唱跳完一个曲调和相关的内容
为一个独立的歌舞段落,在各段落独立的歌舞之后,用七个空拍把所有参舞者的舞
步节奏固定下来,然后才接着下一个舞蹈。
  “卓金”为无乐器伴奏的大型传统歌舞,其音乐和舞蹈一般先由一段浑厚、舒
缓的慢板开始,舞至酣畅时,歌声嘎然而止,紧接一段急促、欢快的无伴奏舞蹈,
如此反复、直到接跳下一个段落。这种独立的无伴奏节奏舞,与前面边唱边舞形成
了鲜明的对比,同时在风格色彩上也给“卓金”增添了浓郁的地方特色。
  “卓金”音乐分为慢板和快板两大类:“卓金”(慢板)旋律浑厚、激昂,节
奏悠缓、拖腔可随着缓慢的舞步任意延长。卓通,(快板)旋律明快,热情、节奏
性强,配合激扬的舞蹈步伐,参舞者如痴如醉,观者不论站着,或席地坐着,都会
邀而起,情不自禁跟随舞蹈。“卓金”舞姿与其它地区锅庄比较、其最大的特点是
男女对手的解放、双手可随舞步的变化甩动,男性动作粗犷豪放,女性的动作却柔
和优美。传统的“卓金”歌舞除在村举行外,还可邀请邻村切磋舞技、进行比赛等
活动,舞会一般举行三天三夜、特殊场合也会连续六至七天。歌舞不论昼夜不能终
止,如果跳累了、可以轮流休息,如果跳饿了,舞场中间的桌上均摆有各色藏式糕
点和茶水供你品尝。在整个“卓金”活动中,有一项仪式是绝对不能忽略的,即歌
舞至一定的阶段,人们在总监的指挥下,围着桌子席地而坐,大家尝着糕点、品着
醇香的青稞酒,在朗朗的笑声中、一些人凭着酒性、用幽默风趣的语言高声调侃,
这就是舞后的小憩,也是“卓金”活动的一个重要组成部分。人们在藏语称为“卡
嘉”(幽默茶话会)中解决了人与人之间的心理芥蒂和许多村与村的矛盾,同时还
可用辛辣的语言或笑话,对一些不劳而获者,赌徒、酒鬼、吸毒者等进行讽刺或善
意的批评。在这种场合,被挖苦和被批评的人绝对不能反驳,只能耐心地倾听。
  随着民族文化大州的兴起,给奔子栏人民创造了施展“卓金”的良好契机,许
多擅长组织民间文化活动人士,牺牲个人利益、放弃赚大钱的机会,认真负责组织
或者参予每年的盛大“卓金”活动。近年来,他们还组织“卓金”表演队伍,从村
里舞到县里,从县晨舞到州里、直到日本,马来西亚等地一展“卓金”丰姿。不仅
让外国人品尝了奔子栏人亲手酿造的青稞酒和藏式糕点,还让外国人亲眼目睹了夺
子栏人独特的传统“卓金”和幽默、含蓄的“卡嘉”风情。由此不难发现,不同的
民俗活动给不同的歌舞活动提供了广阔的天地,而不同的歌舞活动又给不同的民俗
增添了绚丽光彩。我们知道,歌舞是一种艺术形式,也是一种文化形态。她在几千
年的民族传统文化的深厚土壤中孕育发展起来,那一方一地的不同的地域文化又深
深印刻在歌舞成长的足迹中。以上事实也表明,民俗是歌舞的母体,一定是风俗孕
育出相应的歌舞艺术。世世代代居住在奔子栏这个多远文化交汇要冲的藏族人民,
由于多远文化而形成了自己特有的风俗,从而孕育出“卓金”这样与众不同的歌舞
。如果从艺术学的角度分析“卓金”表演,她是歌舞中的民俗,如果从民俗学的角
度来看“卓金”表演,她又是民俗中的歌舞。

--

    ◢五◣            一个人快乐与否,并不在于他身处何方,
    矢□隹            也不在于他拥有什么,更不在于他是怎 ┏┳┳━┳━┓
    ◥止◤            样一个人,而只在于他内心的感受。快 ┃┏┫━┃┃┃
                      乐是心灵的满足和宁静。知足者常乐! ┃┃┃━┫┃┃
  ┈┈◇┈┈                                             ┗┛┗━┻━┛

※ 来源:·荔园晨风BBS站 bbs.szu.edu.cn·[FROM: 192.168.36.140]


[回到开始] [上一篇][下一篇]

荔园在线首页 友情链接:深圳大学 深大招生 荔园晨风BBS S-Term软件 网络书店