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发信人: alibab (快乐罗密欧), 信区: AscIIArt
标 题: 超逸高雄 警奇古厚(2)
发信站: BBS 荔园晨风站 (Mon Apr 24 23:10:34 2000), 转信
立奇达和
"中和之美"是中国传统重要美学思想之一。潘天寿先生的实践，树立了一个时代的
或许是最具个性的中和美的典范。"中和美"以先秦尚"中"思想、孔子"中庸"思想和
先秦尚"和"思想为哲学基础。对这一传统美学概念，学者有不同的理解。有的认为
是具有特定内涵的内部和谐即温柔敦厚型的艺术风格，思想基础是儒家的中庸之道
；有的认为这是普遍的和谐之美，它涵盖各种审美形态；也有认为，"中和是一种
以正确性原则（按即中庸之道）为内在精神的、具有辩证色彩和价值色彩的普遍和
谐观"，在中国美学史上，"中和之美"实际上兼有上述两种理论形态，它们既有联
系又有本质区别。①我以为，这最后一种意见是可以接受的。"中和之美"作为普遍
的艺术和谐观，兼有阳刚和阴柔两大风格类型。中国传统绘画，宋代以后，渐失刚
健清新，中和美的道路越走越狭窄，到了明末，董其昌等倡导"南北宗"说，以"温
柔敦厚"型为主流的艺术风格更趋为柔弱凄迷，期间虽有突出者如徐渭、八大、石
涛以及晚清的吴昌硕，然都未能超越时代的情境而足以挽救颓势.
潘天寿先生以"强其骨"、"一味霸悍"的雄强气概，独辟途径，刚健为宗，立奇达和
，其成就与意义，不仅在于用笔、章法，也不仅在于个人风格，重要的是以"不入
时"的抗争（潘先生"不入时"的涵义自然不止于此），铸就了一种使人惊动的大力
的大和谐---中和美的又一典范，从而显示出他的个人风格在美学上的普遍意义。
我们说潘天寿的艺术是"立而和"，是说他"奇"为志趣，"和"为准则，"中"为方法
---立奇达和，用中取和，形成一种和谐的表现形式。从美术史看，潘先生的风格
是"特异"的。潘先生说过，"艺术必须有独特的风格"；独特风格的创成，是一件不
简单的事，一要不同于西方绘画而有民族风格，二要不同于前人面目而有新的创获
，三要经得起社会的评判和历史的考验而非一时哗众取宠。这三条，潘先生都实现
了，并且高格调地"成其奇异"。潘先生说过："我想以奇取胜。八大也以奇取胜，
一看使人惊动。"对创奇的认识，潘先生是极为清醒的："以奇取胜，须先有奇异之
秉赋，奇异之怀抱，奇异之学养，奇异之环境，然后能启发其奇异而成其奇异。如
张◆、王墨、牧◆僧、青藤道士、八大山人是也，世岂易得哉？（《听天阁画谈随
笔》）《易》曰："同声相应，同气相求。"十分明显，潘先生是以青藤、八大等自
期自负的，并且终于"成其奇异"。奇异之思，不会只是潘先生有。然而，能否"成
其奇异"？有奇而为怪僻者，奇而为恶俗者；奇异又有小大之别，格调之殊。据吴
冠中先生回忆，抗战时期，潘先生在昆明看到不少担当和尚（僧普荷）的画，"回
来后谈论得特别兴奋"（见《潘天寿研究》）。担当的山水，取法董巨，有自己面目的，
笔致生辣简逸，每佚出常径，有奇异之趣。不
过，比之于潘先生，其气局，显然如"小巫"之见"大巫"。清龚自珍说："各因其性
情之近，而人才成。"（《与人笺五》）中国画原以性情为体，由天资、功力、学
养、品德陶冶而为艺术品。"徒以不下人，倔强撑一肚"的潘天寿先生，既以奇取胜
，不局促于规矩，遂形成具有方、简、健、奇、重、大的强烈特色的风神体制，其
于"立"奇的特异，可说几乎已达极致。潘先生的作品，奇崛雄强，超逸古厚，下面
只说他的用笔，是刚健而中和的?
不可否认，对潘先生的画，常有"霸气"的微言。其实"霸气"之说，由"温柔敦厚"来
。数百年来，"温柔敦厚"型中和美的偏执已经太久，积习成自然，几乎难以接受异
于自己审美观的"中和之美"了。刚健，作为因素，甚至主导因素，能否转化成为中
和？"中"者，"最合理而至当不移"②，"中庸"即"用中"，或"中和"③。"和"为不同
或对立的因素由相互联系，互济互泄，而形成某种和谐状态。所以作为方法论的"
用中"，即以正确、得当为原则，并非不偏不倚，四平八稳。"中"，既可为正中，
也可能偏于一端。"见善如不及，见不善如探汤"（《论语·季氏》），显然远离一
端，靠向另一端。故"执两用中"（《礼记·中庸》），以"义"（宜）为度，其具体
化，是为"时中"，中因时变，因时用中④。孔子即被孟子称为"圣之时者也"的。事
实上，孔子是颇"不入时"的。孔子的一生，大部分时间，栖栖徨徨，奔走于诸侯列
国间，却无法实行其治、平的理想，不得不发出"大道不行"的叹息。所以，孔子乃
是"不入时"的"时者"。时人对潘天寿先生"霸气"的非议，自然令人想起长期来对董
其昌的赞誉。昔人论董其昌，认为他"资质本不甚高"，因拚命做功夫，与古人血战
，"所以妙会处多"，书画用笔天真烂漫，圆劲中有生、拙、秀逸趣味。他自谓"姿
媚旧习，亦复一洗"，而论者仍说他"秀不掩弱"。潘先生的用
笔，取南宋水墨苍劲和浙派的健拔，而去其率直颓放、单薄躁硬；得书法用笔的"
留"、"缩"、凝重，而无文人画末流的庸弱琐碎，故大刀阔斧（潘先生多次说画画
要注意大体，要大刀阔斧），形态方折，而机趣圆融，寓圆于方，厚重清警，"沉
着畅快"。如果说董其昌的笔墨，堪称"笔精墨妙"，为"温柔敦厚"偏于秀美的典型
，那末，潘天寿先生的笔墨，不愧是刚健清新的壮美的模范。世人极言儒家有柔之
训，为何无视孔子亦颇尚刚，孔子的孙子子思所作《中庸》盛言君子之强呢⑤？我
们完全有理由认定潘先生的用笔是"刚而和"的。庞朴先生曾经概括出儒家求中的四
种思维形式---"中庸四形式"，其中的"犃而犅"或谓"犃然而犅"式，是把对立的两
端直接结合起来，用长补短，以成和谐体⑥。如果说潘先生的用笔（实是整个作品
）是"犃而犅"型的中和之美，我们进而还可看到，潘先生作品的艺术形态，更是"
极犃而犅"的。潘先生常说自己"粗鲁"。粗鲁，在性为偏，粗鲁而且倔强，可说是
大偏了。扭转一种大的偏向而不失情性地成其和谐，"一见使人惊动"，则是大的
和谐，没有大力量，是做不到的。潘先生实在是天授大"力"者。中国画最重用
笔，"用笔既误，不及议其画矣"（范玑《过云庐画论》）。明清以来，"沉着痛快
"被肯定为用笔的极致。潘天寿先生则进而谓"沉着畅快"："画事用笔须在沉着中求
畅快，畅快中求沉着，可与书法中'怒貌抉石'、'渴骥奔泉'二语相参证。""畅快"
与"痛快"，一字之变，力量与情味无疑更大更浓了。《乐记》说："事与时并，名
与功偕"。健而遒，大而谨，简单而不简单，空虚而不空虚，放得手开而团结得住
---潘天寿先生就是这样的一个时代的、民族的强音。?
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? 美人出南国，灼灼芙蓉姿。 皓齿终不发，芳心空自持。……
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