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发信人: lavigne (被上帝耻笑的思考者), 信区: Art
标 题: [转载] 作为庸才的大多数——《莫扎特（上帝的宠儿）
发信站: 荔园晨风BBS站 (Thu Jun 12 13:49:25 2003)
【 以下文字转载自 Film 讨论区 】
【 原文由 lavigne 所发表 】
作者： imorange(橙子)
以前自己总爱说莫扎特的音乐是眼泪中的微笑，枪炮丛中的玫瑰（这一句好像应该是说肖
邦的），虽然确乎幼稚，但是莫扎特给我们留下的，大抵是欢快多于悲愁，清明胜于斗争
。傅雷先生对莫扎特似乎有着某种偏爱，他说：“歌德是经过了六十年的苦思冥索（以《
浮士德》的著作年代计算），经过了狂飙运动和骚动的青年时期而后获得（清明恬静的境
界）的；莫扎特却是自然而然的，不需要作任何主观的努力，就达到了拉斐尔的境界，以
及古希腊的雕塑家斐狄阿斯的境界。”又认为：“莫扎特的所以成为独一无二的人物，还
由于这种清明高远、乐天愉快的心情，是在残酷的命运不断摧残之下保留下来的。”
所以，莫扎特的形象，至少在我们想象中，应该是温文尔雅，明朗阳光。而如片中所借助
的那位御用作曲家萨列里的叙述，莫扎特确实是天才，他的音乐仿佛天籁，但是上帝竟然
将他的声音，假以这样一个“下流、色情、行为轻浮的顽童”，传到人间。假如傅雷先生
能看到此部获奖累累的电影《莫扎特》，听到他那轻浮夸张的笑声，不知会有何想法。
都说庸才对天才的嫉妒是这部电影的出发点，又有人说表现了不完美的人生与完美的音乐
的并存，这没错。可是不要忘了，我们大部分人都是庸才，天才永远只是属于一小部分的
人，所以电影的名字又有“上帝的宠儿”的意思。庸才就必定要扼杀天才吗？天才也只是
某方面的天才，而庸才也只是某方面的庸才，更何况这是一位真正识天才的“庸才”。他
对莫扎特的步步相逼，最终将他的灵魂深处对于“死”的激情点燃，将他所有的生命力燃
尽。我以为，在莫扎特大部分的明朗动人的音乐里，都是青春的气息，我并不觉得他年纪
轻轻的时候，不需主观努力便达到傅雷所称的境界。所谓少年不识愁滋味，清明只是天生
所带来的气质。倘若只有这些，那么莫扎特并不具备今日所赞誉的境界。听他后期的音乐
，隐隐已经透露出疑虑，不安甚至有激烈的情绪，孕育着后来贝多芬的特征，我感觉到，
这位天才才开始步入对人生、对生活的怀疑和思考。
是什么杀死了莫扎特？是萨列里吗？他有什么力量，可以和上帝对抗。是莫扎特对父亲的
歉疚吗？这大概是他第一次产生悲哀心情的来源。不谙世事，率性而为的莫扎特，除了尽
力挥洒自己的才华，便是将灵魂放荡于欢娱、酒杯之中。当然你尽可以视为赤子之心即如
是。然而作为父亲，是不能容忍儿子放浪的形骸。于是父亲的死，成为对莫扎特心灵上的
十字架，从此精神备受折磨。那么，便是父亲的死将莫扎特引向了死亡吗？但是假如不是
自心产生忏悔，那么其他任何事物，又能对自身有何影响？产生了痛苦，但是不能正视痛
苦，背负十字架，不能将其转化，而深深自责，自此害怕鬼魂的到来，惧怕鬼魂为讨性命
而来，不也是离上帝之心越来越远吗？能夺取莫扎特性命的，只有莫扎特自己。
魔鬼，引导萨列里，借助莫扎特父亲的灵魂，将莫扎特牵引到生命的边缘，将莫扎特灵魂
里的另一面激活，驱使他走向完美的人生，尽管这是黑暗的痛苦的一面。正如没有约束的
自由不是真正的自由，没有痛苦，抑或是缺乏对痛苦的认识的人生，不是完美的人生。
我们大多数的人，虽不至于自认为是天才，可也不见得有勇气承认自己是庸才，更不见得
有萨列里的眼光。至少他懂得莫扎特是天才，他完全听懂了来自上帝的声音。而天才，更
多的时候，不一定是被嫉妒扼杀，反而是被没有眼光所扼杀。被扼杀的不是天才的生命，
而是天才的天才。萨列里恨的是，如此美妙的，只应来自上天的声音，为何上帝不将其授
予自己，而授予那个不知愁为何物的轻狂少年。于是愤怒之下将十字架焚烧，将自己投身
于上帝的对立面——魔鬼。做出这种行为，等于对自己的放弃。然而到底是魔鬼，还是上
帝，造成他的嫉恨之心？我们有必要因为被上帝抛弃，而背上背叛的罪名吗？
藉莫扎特之心，萨列里通过自己的手，写出了莫扎特最后一部作品。通过萨列里的痛苦自
剖，电影将作为庸才的大多数的我们的心，赤裸裸地袒露在有情世间。
究其实，作为天才并无其咎，作为庸才亦无其咎。上帝的安排，自有其道理。不能设想，
假如大多数人都如莫扎特，那又如何？
发表日期:2003年6月11日22:48:05
来 自:独立艺术电影
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※ 修改:．lavigne 於 Jun 12 20:59:32 2003 修改本文．[FROM: 192.168.22.149]
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