荔园在线
荔园之美，在春之萌芽，在夏之绽放，在秋之收获，在冬之沉淀
[回到开始]
[上一篇][下一篇]
发信人: wuzhe (一个会跳舞的孩子), 信区: Art
标 题: 《半坡祖妣》的意味
发信站: 荔园晨风BBS站 (Wed Jun 25 23:04:10 2003), 站内信件
《半坡祖妣》的意味
黄问量
《半坡祖妣》表现了原始人心理动机与原始宗教的共振、恰到好处的升华、内
向型的非形象舞蹈意识。在舞蹈中，我们找不出哑剧的形式，也看不出生硬的模仿
，也就是说，外向型的具有实践意义的舞蹈语汇是《半坡祖妣》所割舍的。它并不
注重实际视点，整个舞蹈仅仅是表现某种理想，这有助于深化舞蹈的文化内涵。原
始的姑娘们仿佛是宗教的信使，大国的仙子，所有的动作给人的感觉仿佛在向外界
传播某种力量，然后从外界获得能量，达到机体的生理的平衡。于是观众体验到的
是某种魔力的效果，一种阴性的、较有耐心的崇教意识的浸染。应该指出，这种人
与外界最初的情感交流被编导融炼成一种极具震撼力的、表现压抑的、追求过程的
视觉图式，在追求的终极我们看到的依然是原始姑娘们进入狂热的状态，超脱了形
体，赢得了干预外界的力量。《半坡祖妣》有形的力量展示出无形的生命力和神力
。由此可见，捕捉具体时代具体原型的心理动机，应是艺术研究的一个重要课题。
《半坡祖妣》在形式设计上达到了与原始宗教共振的效果。人类最早的舞蹈一
律采取具有神秘色彩的环舞形式，这是人对空间感的需求。由于人体本身的局限，
我们难于在自己身上找到如外界许多物体的纯圆外形，这就导致了人们对圆形这种
空间形式的崇拜。原始人往往以同心圆的舞蹈形式进行精神探索，圆心具有表现神
灵的内容。为了使这种精神探索更多的带有神秘的宗教意味，为了显示原始人的拙
朴心灵与自然相磨合的艰难历程，《半坡祖妣》的舞蹈构图采用了大圆、小圆并进
以及进行巧妙的圆演绎的形式，极大丰富了舞蹈的表现手段， 也圆润了宗教意识
的轨迹。姑娘们或三五成群的组成若干个小圆，封闭着若干信念，义无反顾地发力
，意味着吞并和占有。或围成一个大圆，圈着一个协调后了的统一的信仰，意味着
信服与膜拜。到了后来，圆圈出现了一个空缺，一个姑娘来到了圆心，人取代了神
灵！再到后来，人群内站成一个半圆，目标物在意味中是失踪的混沌！这里，不仅
表现了自然崇拜的无意识过程，更重要的是宗教意识的跳跃，也正表现了编导的良
苦用心！信仰从自然到自身再到缺失的逻辑过程，暗示着人类意识形态的进步，暗
示着整个社会的进步，暗示着整个华夏民族生存状态的嬗变！这不正是编导要从宗
教意识中提炼出来的那一?quot;祭"字吗？主题凸现出来了，在舞蹈形式与原始宗
教的共振中，巧妙的通过人的联想凸现出来了。也许要说编导的意识超前了，我要
说，这是夸张的凝炼，这是合理的虚设。在这种凝炼和虚设中，原始宗教的理性双
翼更加深沉博大、更加情趣盎然、也更加咄咄逼人。我记得，在舞蹈的最后，我如
痴如醉，融于一片释然。
--
你落下的泪水 我没有为你擦去
※ 来源:·荔园晨风BBS站 bbs.szu.edu.cn·[FROM: 192.168.36.140]
[回到开始]
[上一篇][下一篇]
荔园在线首页 友情链接：深圳大学 深大招生 荔园晨风BBS S-Term软件 网络书店