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发信人: alibab (快乐罗密欧), 信区: Art
标 题: 呼唤人道——林凤眠艺术
发信站: BBS 荔园晨风站 (Thu May 11 11:49:18 2000), 转信
呼唤人道
1925年冬、林风眠回国，由蔡元培推荐担任国立北京艺专校长兼教授。奉系军阀入据北京
，林风眠倡导的艺术运动被扼杀，他愤而辞职。时值蔡元培在南京主持大学院，聘他为大
学院艺术教育委员会主任委员，并负责筹办国立艺术院事宜。1928年，国立艺术院在杭州
西湖之畔建校，林风眠任院长，不久，艺术院改国立杭州艺专，林风眠改任校长，
直至1938年。在这13年中，他先后主持了当时仅有的两所国立艺专，把主要心血用在艺术
教育和艺术运动上。但他仍在教学和教务之余创作了许多作品，这些作品以油画为主，兼
作水墨画，并写了20余万字的论文、译文，力图从教
育、理论、创作三方面推进美育和中国的艺术改造。能集中体现他的思想情感的，
是油画《民间》 （1926）、《人道》（1927）、《痛苦》（1929）、《悲哀》（1934）
等作品。
在这些作品里，热情的浪漫情调渐失，对现实社会人生的急切关心成为主旋律。《民间》
描写的是街头集市的一隅：两个赤膊的农民愁苦地坐在地摊旁，背后流动着为生计奔波的
熙熙攘攘的人群。迫塞的画面，流露出沉闷和压抑。这是一幅写实之作：刚刚回到祖国的
林风眠，敏锐地感到了民间的困顿疾苦。他在1957年曾谈及此画的创作，
说：“我的作品《北京街头》（即《民间》）是当时的代表作，我已经走向街头描绘劳动
人民。”⑦“五四”时期，先进的文化人提出了“大众的、民间的文艺”等口号，但在绘
画界实行的并不多。林风眠在 1927年组织的“北京艺术大会”，大搞展览与演出，
目的是推进“艺术社会化”，幻想以艺术运动补文学运动之不足。他对“大众化”的理解
，是要关注对大众的描绘，反映他们的处境和苦难，《民间》即尝试之一。他以艺专校长
、留法名画家身份，带头描绘北京街头的贫民，正体现了“五四”精神。
1927年，他画了《人道》。横长构图中，躺卧着被残害的人群，锁链在尸身上闪着磷火般
的青光。整个画面都笼在暗影中，唯一女尸照着微明的亮色，她面庞清秀，却永久地沉睡
了。林文铮曾著文介绍说，《人道》“不是描写被自然摧残的苦痛，而是直接描写人类自
相残杀的恶性。作家沉痛的情绪，可于人物之姿态及着色上领略到！
我们举目四顾，何处不是人食人的气象？从横的方面看起来，这幅画可以说是中国现状之
背影，亦即是全世界之剖面图！从纵的方面看起来，可以说是自有宇宙以来人类本性的象
征！”⑧林文铮是林风眠留法的同学，国立艺术院教务长，与林风眠最为相知。
他这番评论不免有所发挥，但还是为我们了解林风眠的创作意图提供了依据。1929年，在
上海法比联欢会举办的西湖艺术院“艺术运动社会”展览会上，林风眠展出了油画《痛苦
》。林风眠回忆这件作品的创作时说：“这个题材的由来是因为是因为在法国的一位同学
，到了中山大学被广东当局杀害了。他是最早的党员，和周恩来同时在国外，周恩来回国
之后到黄埔，这个同学到了中山大学。当时国民党清党，一下被杀了，我感到很痛苦，因
之画成《痛苦》巨画，描绘的是一种残杀人类的情景。”⑨这里所说在中山大学被杀的
同学，名熊君锐，是他的同乡。1923年他和林文铮到德国游学，就是熊君锐邀请的。
熊信仰共产主义，曾担任中共旅欧支部负责人。林风眠创作《痛苦》，不完全是针对国民
党“清党”这一历史事件，也表达他对人类自相残杀这一现象的痛心，即在主题上仍是?
度说馈返难樱因见不人道
而呼唤人道，因见残杀而表达痛苦，痛苦所呼唤的仍是人道 这是林风眠的创作动机。
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? 美人出南国，灼灼芙蓉姿。 皓齿终不发，芳心空自持。……
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