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发信人: applebaby (我从不讲故事), 信区: Art
标 题: 一个朋友发给我的。。他的作业。。
发信站: 荔园晨风BBS站 (Mon Dec 1 16:17:57 2003), 站内信件
关于现代艺术的问答
我：请问何谓现代艺术？
L： 正在发生的艺术都是现有艺术，或者称为当代艺术，但不全是现代艺术。现代艺术
不是美术，它是真正的艺术，它包括1.从事者，使用和利用现代艺术活动追求某种目的
，包括作者和接受者。2.活动/现象，从事者及其行为过程所留下的作品、状态、境遇
、痕迹和记载。3.观念，关于艺术的本题、艺术的功能与形态及艺术和人的关系的解释
、批判和议论。
我：那么现代艺术与传统艺术相比有什么不同呢？
L ：现代艺术在记录，情节，美化和传播功能上和传统艺术进行了分离。而是强调艺术
的思想性，批判性，崇尚智性因素，鄙弃风格，反对收藏。
我：这么说来现代艺术应该是最完美的艺术了？
L ：不能这么说，现代艺术也是有弱点的。它最大的弱点正是它的价值决定的，因为它
本来是邀请人们在摆脱它的过程中自觉，但人们常常眷恋着传统的美术标准而执着于现
代艺术作品，固执的将现代艺术看成是一个有附加价值的恒定物品。于是相比之下现代
艺术显得丑陋，粗糙，脆弱，单调。它一切弱点根源于脱离了人的常规，从而脱离了人
民。因为现代艺术脱胎于传统的美术，虽然进入一个综合行为的状态，但是它的作者和
观众总是不断的回到产生它的根源－美术中去。使它不能超生，也就不能拒绝传统美术
标准对它的牵制。
但是这些弱点，也正是现代艺术追求的目标，它别有怀抱，从而别有天地。
我：那么现代艺术为何要和记录、情节、美化、传播功能上和传统艺术进行分离？又是
如何分离的呢？
L： 这个问题比较复杂。
现代艺术的发生，第一个直接诱因就是传统美术中的记录功能被摄影替代了。传统
的美术有意功能的漂移，开始了反省和开拓，创造出图画的新的天地，深掘艺术的潜在
功能，从而使现代艺术与美术走上了分离的道路。例如，莫奈的一生都是在色彩的发现
和创造中度过的。在他晚年的一批《睡莲》里，睡莲的优美多姿，出淤泥而不染的风姿
已荡然无存，他不再描绘形体，剩下的只是色彩，只要不把这幅画当作优美的色彩记录
时，便能享受莫奈心中的辉煌。如果对内在的表述还能称作“记录”，艺术记录功能就
已经超越了形象的描绘世界的范畴。而成为精神显现，进入了新的层次。
当电影故事出现时，再逼一步，取代了绘画和雕刻的情节功能，再一次使传统美术丧失
了他叙述故事的传统价值。因此，现代艺术与情节功能分离了。分离的过程从3个方面
进行。首先是针对情境显示的方式，其次是针对情节流变的态势，再次是针对戏剧冲突
的价值。作为美术派生出来的现代艺术只有在分离中才能找到自己真正的价值。
美丽如果是人对内在的心意结构和外在的形式规律的绘取，归到20世纪发达而独立的新
行业－设计。它们取代了传统美术的美化功能。现代艺术逐步分离于实用性和形式性的
美化功能是自觉和无奈的综合。现代艺术与美化功能分离的初期，首先注意到传统美术
中对形象和现象的美丽的记录，从来就不是纯粹的纪实摄取。它把“归纳的价值”单独
提取出来，不再按形象和现象的规范造型，而是将想象中的景象变成图画。 有意识背
离美化功能的第一动因是为了动人。动人之处在于或触发性爱的内驱力，或加强丑陋的
刺激性，或崇尚崇高的净化作用。第二动因是直接澄清外表美丽的荒谬。第三动因是在
怪异的仪式和场合中重张通达的意味。传统美术的美化功能以装饰和造型为媒介，至今
已有了设计作归宿。而现代艺术逐步分离于美化功能，解脱形体，逐步向微妙的境界化
入。
公共媒体的系统和视觉传播技术的发达和独立代替了艺术的传播功能。如果说艺术的传
达性质是可有可无的，显然，违背艺术的特征之一。即传与达。首先艺术直诉个人，具
有非公共性；深入内在，具有非形式性；追求超前，具有非常理性；形态丑异，具有非
接受性。与宣传前提不相容。其二，艺术崇尚自由，具有非规范性；表意模糊，具有非
明确性；结构奇怪，具有非系统性；创意独特具有非重复性。与教育的前提不相容。其
三，艺术讲究本真，具有非理智性；随心所欲，具有非节制性；偏执己见，具有非体制
性；生性幻想，具有非真实性。与宗教和道德劝诫的前提不相容。其四，艺术形象混杂
，具有非清晰性；表述深奥，具有非说明性；处理随意，具有非说服性；立论波谬，具
有非传达性。传达性不存在，传达意义活动则无以进行。传达不是交流。交流是同一精
神阶级的个体之间的互相印证。
艺术的传统功能被代替之际，现代艺术主动的背弃了记录（描绘）、情节（主题）、装
饰（美化）和传播（传达），而进入了一个即将论述的新的功能.
我 赛尚开始了现代艺术，他对现代艺术的发展有何重要性？
L： 赛尚是现代艺术发展的第一步的代表任务。最近的一些研究说明赛尚并非独立的英
雄，而是当时的一种倾向的代表。的确，当时有许多人在做同样的探索，只不过赛尚做
的最好、最彻底而受到重视。今天说起赛尚，并不是标榜他个人是现代艺术的开创者，
而是标示他代表的时代是现代艺术本质的形成期。
赛尚所做的最重要的事情，就在于他使画成为自我完整的结构，画根据本身的需要
而建构起来，它自己能说明问题。它是独立的个体，向我们直接给予整幅画自身的全部
。
赛尚的风景一改美术史传统，不再是一个看见风景的窗口或镜框，“美术是对自然
的模仿”的观念被根本动摇。他的这项创举是根据西方艺术的传统和他个人对艺术的理
解，将之推进和发展起来的。这是现代艺术的第一个很重要的转折点。
我：波依斯也是现代艺术的代表人物，可以对他做一点介绍嘛？
L： 波依斯是战后欧洲艺术中最重要而又最富有争议的人物。他似乎不知疲倦，创作出
大量物品，表演的宣言，培养了一代艺术家。他使批评家产生了极大的分歧，并宣称彻
底改变了艺术家在社会中的地位，引起了广泛的争论。
他把艺术完全变为一种社会的行为，他最主要的思想是社会雕塑。他所指的社会雕
塑并不是他要在社会尚建立制度或者组织，他并不是慈善主义者。在波依斯的所有成熟
作品中，存在着一个一以贯之的原型，直接或者间接的指向大屠杀。
我：黑格尔思想是什么？
L： 黑格尔在1842－1829年柏林的美学讲演重提出了艺术/美是对理念的感性显现，因
为他上承康德艺术表示纯粹精神的思路，把绝对精神的显现作为艺术的最高价值。
我：什么是精神显现？
L： 精神显现是现代艺术复兴的第一个功能。绘画不再是意义的象征，而是意念的表达
。绘画的性质中的第五层就是精神。精神只指作者的个人的格调和气质，精神是对真实
的感知能力，它是作者自我反思以透入宇宙沉思的过程，在思者成为精神，思维过程被
思维的条理语言表达为理念。
我：那么精神显现和黑格尔思想有什么不同？
L： 有3点不同。在使用方法上，黑格尔思想有一个严密的体系，所有结论都是按这个
体系推倒出来的，即先要存在一个固有可以被显现的意念。我们“显现”的意思是在现
代艺术的试验事实上展开的，不是根据体系推理出来的。
其次，世界的本质不是绝对的，黑格尔对绝对有一个特殊的定义，具有不受人的意
志所干涉的客观性。而我们的出发点是人对宇宙的关系这样一种二重性。
第三个不同点在于对显现这个动词的定义。黑格尔在举例证明绝对精神的显现时，
还不存在摄影，电影，公共传播系统，所以他把传统功能全看成时显现的成果。现代艺
术与这四种功能的分离，表明那些形式是可以替代的抽取的。1，我们发现意念是人在
精神显现过程中与画理、画相和画性的兴会，即人在现在中证实人的存在。2，精神显
现的结果改变了对中国古代文人画价值的评价。3，对理念的表达功能在美国抽象表现
主义之后继续实验着新的出路。
我：什么是现代艺术的创造？一般意义的创造和现在艺术中的创造有什么区别？
L： 现代艺术以创造为前提、特色和根本。创造由于现代艺术的全面实验，形成3种模
式。第一种：神式创造，其模范是《创世纪》。观点有5。1：造物是以非相关材料造成
的。2：造物的形式和内容是可分的。3：造物有潜在的观念动机。4：造物本身是没有
自我意识的。5：创造一次性彻底完成。
第二种：巫式创造，其模范为萨满与方术。现在艺术种利用巫术传造的模式，曾被
称为行动绘画、偶发艺术、表演艺术。
第三种：道式创造，其模范是《道德经》。道式创造的作品是人的创造力的恢复，
是要求所有的观众成为传造的参与者，创造成为一种法，一种使他人的创造性实现的机
会。作者是否是一个富有创造性的人成为一个次要问题。作品是否有一个事物也变成了
一个次要问题。
创造即自我清除。
现代艺术中的创造一开始就与传统美术创造的不完全相同。
其一，现代艺术不同于通常所谓的创造强调使某样东西进入新的存在的能力。
其二，现代艺术不同于通常所谓的创造强调产生新的作品或者风格的心里过程。
其三，现代艺术不同于通常所谓创造强调过程在作品上的最终实现。
我：现代艺术是如何探究人的本性的？
L： 现代艺术在个人身份的确认中积压出本性的意识，在职业优先的习俗中破除掉本性
的遮蔽，它将利益占有的明确界限打破，削减了对本性的限制，现代艺术还对人的自我
的发展的专门化实行反拨，警示人的本性异化的危险。现代艺术比传统美术中的写实主
义、自然主义、现实主义更直接，更坦诚，更勇敢的面对现代社会问题，它用其无所不
可的思路和方法，最终以自我寂灭的结局在现代社会贡献出人性完整。
我：说了这么多，艺术究竟是什么？为什么现在艺术者称：没有人是艺术家，也没有人
不是艺术家？
L： 艺术在上下文中才有定义；艺术在特定的历史中才有意义；艺术在人们的关注中才
有意义。所以说艺术没有真正的定义，因此不存在没有前提的艺术。已有的艺术史并不
说明艺术是什么，只能说明某些人在某个时间和某个空间中曾经认为艺术是如此。艺术
是从不存在到存在为前提的，它的非属于性依赖于人的认识的结构与其结构的发展程度
。
现代艺术称没有人是艺术家，也没有人不是艺术家化解了人生来是不是艺术家的二者执
一的追问。现代艺术已将人人皆有创造艺术之本性作为口号。它认为，艺术品可以是任
何物品，也可以不是任何物品。艺术家不属于某一个人，也不属于每一个人。因为专门
的艺术品不存在，专门的艺术家不存在，专门的艺术活动也不存在，所以艺术不存在。
因为所有的物品都可以是艺术品，所有的人都可以是艺术家，所有人的活动都可以是艺
术活动，所以艺术无所不在。
我：现代艺术从哪些方面进行了形式化？如何形式化的？
L 现代艺术分别从本能、人间生活、人与物质世界的关系和理想境界这四个方面进行
了形式化。
肉身变现是现代艺术在本能中的形式化，肉身在现代艺术中既是生命的存在状态，
又是生命变现的结果。生存的本能变现的现代艺术是现代“类巫术”，是陈旧巫术的变
形和被动的生命宣泄。防卫的本能在早期巫术中化成图形。亲子的本能主要还保存在“
母与子”母题的作品里。典型的本能的形式化集中于性爱本能范畴。
现代艺术作为性爱的肉身变现，其阶段分为情，感，兴和记。情，近似于情绪，情
感的意义。指肉身的本能已发动而没有被自己明确的觉察到。感，近似于感情、感觉的
意义。指肉身的本能的活动已经为主体觉察。兴，近似于兴趣和表现的意义。指将觉察
到本能主动的发泄出来。记，相似于表记和标记的意思。指对肉身本能的兴趣和表现的
符号化、比喻化和象征化。
肉身的爱欲本能的最直接的符号就是人体。
肉身变现的极端是放荡交配，在现代艺术中的变现成为肉体艺术。肉身变现的社会
基础是现代貌似自由和放纵的社会。
现代艺术在人间生活的形式化正是人在他人面前表演的典型。现代艺术是直接的从
人间生活中变现为形式。现代艺术在人间生活中的形式化是现代人间生活的变现，是在
他人逼迫中形式化的。
现代艺术在体验区别的三个层次中分别变现而形式化。1：将感觉器官的运行直接
变现为艺术行为。2：将对区别的知觉变现为艺术作品3：将对区别知觉的整理变现为艺
术的活动。
人间生活中对区别的弥补使之形象化为现代艺术。对人间生活的区别的差异深切体
会和认识并且充分揭示，就是现代艺术中最为积极的方面：对现实的批判。对区别与差
异的消除是现代艺术在人间变现成形的最后一个方向。
现代艺术是自然的变现，它与自然的关系有四方面。现代艺术是在现代科学的成就
上，利用现代技术显现人在物质世界中的地位。现代艺术秉承了传统美术的初始状态的
特征，是人对环境与作为对象的物质世界的观察结果。现代艺术不仅仅是对物质世界中
个别对象的观察和记录的结果，它对于环境的意识，隔代继承了已经断绝的“艺术”的
古意，即将自然作为一个与人相关的天然整体，进而观照，则变现出特别的形式。现代
艺术的自然形成的最高境界是责让人在自然中是重建人在造化中天然、本然的状态。
环境艺术、境遇艺术和自然雕塑都是自然变现的艺术。
真正的自然是自我的本真的生活，是自我在当下的境遇中真诚的感悟而产生的七情
六欲，如果能对此感悟，对这种本然的状态感悟，就会产生超然的幸福的感觉，感悟的
用具、言语、过程、场所、产品就是现代艺术。
人们喜欢幻想完满的生活环境，当人在现代社会中意识到其精神受到传统规范的压
制和科学主义的分割，才发现自己编造的幻局欺骗了自己，于是就有了那么丑恶，那么
赤裸、那么无拘放荡、那么扭曲苦涩的现代艺术。人之所以不满，就是因为人卑劣，现
代艺术就是将卑劣化合于神圣而完成现代意义的完满。“肉身变现”中欲望和欲望满足
之间的状态是不满的根源；“他人逼迫”中人的区别与平等之间的冲突是不满的根源；
“自然成形”中人对环境取用同环境的限制之间的差距是不满的根源。
天国、净土和大同社会的图画被称作完满想象的终极——理想境界，理想境界本来
是满足三性松堕的完满想象，却出现了反肉身的精神，反平等的超越和反自然的神圣。
最后理想境界只能在艺术中实现，肇因于操作集团的异化。现代艺术就是从这里开始反
省和破斥发生在它的先驱者——19世纪末那批思想者那里。现实的非完满于非现实想象
之间若即若离的状态才是本真的完满想象；对肉欲、尘世、灾异的承担，同时也不掩饰
对它们的厌恶和逃避才是完满人格；现代的理想境界是个人的当下自足的幸福状态。有
一些人为了想象而赴汤蹈火，割肌残体，他们就是现代艺术的创造者。他们的作品称作
行为艺术、身体艺术、表演艺术和概念艺术等等。
现代艺术对肉身和灵魂这对矛盾反省复以破斥，先使灵魂颤倒，又让灵肉无别。现
代艺术对人间与超绝这对矛盾反省复以破斥。现代艺术对平常与神奇这对矛盾反省复加
破斥。
清除理想境界使为了本真的人的完满。正是对这个完满的向往与追寻，反省和破斥
化作行为，化作物体，化作口号，化作自觉的人，化作人间的交流，这些行为、物体、
口号、人物和交流过程不能归纳倒任何一个领域里，之能名之以现代艺术。
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济直 会长 今 多 行 行 梦忽 碧闲 雪将 冰欲 心拔 不停 直玉 斗金 行
李 沧挂 有风 安 歧 路 路 日复 溪来 满登 塞渡 茫剑 能杯 万盘 十樽 路
白 海云 时破 在 路 难 难 边乘 上垂 山太 川黄 然四 食投 钱珍 千清 难
圞 帆 浪 舟 钓 行 河 顾 箸 羞 酒
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