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发信人: alibab (快乐罗密欧), 信区: AscIIArt
标 题: 中国话剧的起源（2）
发信站: BBS 荔园晨风站 (Mon Jan 3 21:27:33 2000), 转信
萌芽期的中国话剧
改良的中国戏曲，虽对西方戏剧有所借鉴，但从根本上说，它并不是话剧。学生演
剧，其中有些接近话剧，但也只能看作是中国话剧的准备。一般史家把1907年春柳
社在东京上演《黑奴吁天录》作为中国话剧史开端的标志。
（一）日本新剧与春柳社
日本与中国比邻，其维新之后的社会进步，颇吸引了一批有志的中国青年。故20世
纪初叶，中国兴起留日热潮。
1906年冬，一个旨在研究各种文艺的留日学生团体春柳社在东京成立。开始只
设演艺部，由李叔同主持。主要成员还有欧阳予倩、吴我尊、马降士、曾孝谷等。
春柳诸人，多为戏剧爱好者，他们推崇日本“新派”，即新剧；并以研究和仿效新
派演剧为己任。
日本近代戏剧的变革，是在西方戏剧的影响下进行的。开始是所谓“新派剧”
的兴起，颇像中国的“时事新戏”。其演剧是在日本传统的歌舞伎形式中，加入宣
传性的演讲，形成由角藤定宪倡导的“壮士芝居”和川上音二郎发起的“书生芝居
”。稍后，又以西方现实主义戏剧为摹本，形成“新剧”，也即中国的所谓话剧。
春柳社于1907年春，在东京演出了法国小仲马的名剧《茶花女》的第三幕 ，获得
东京中外人士之称赞。他们的演出“全部用的是口语对话，没有朗诵，没有加唱，
还没有独白、旁白”。这种演出形态，可以说，已是话剧了。
《茶花女》的演出成功，鼓舞了春柳社诸人的士气。不久，又演出了根据美国
作家斯托夫人的小说《汤姆叔叔的小屋》改编的话剧《黑奴吁天录》。
五幕剧《黑奴吁天录》描写黑奴哲而治被主人转借他人。他替人发明了机器后
，受到原主人的嫉恨，因而被召回深受虐待。他的妻子和孩子是另一家农奴主的奴
隶，由于主人要以奴隶抵债，他们面临母子分离的悲惨命运。后来，他们都逃跑出
来，杀出重围，得以团聚。该剧表现了被压迫者的反抗精神，在思想内容上很有现
实性。剧中的分幕方法，以对话和动作演绎故事的特点，还有接近生活真实的舞台
形象，无不显示着已开始确立了中国前所未有的新剧形态，即后来才定名的话剧艺
术形态。
二）日本新派剧与进化团
如果说春柳社的新剧受到日本新剧的启示，那么，任天知和他领导的进化团，
则深受日本新派剧的影响，特别是“壮士芝居”的影响。角藤定宪所倡导的“壮士
芝居”，是同日本的革新相联系的。他把戏剧运用于宣传自由民权的主张。而天知
派戏剧，则直接效法这种做法，用来鼓吹民主革命。时值孙中山领导的辛亥革命前
夜，进化团以文明戏演出鼓动革命，遂轰动长江两岸，使文明戏乘势而起。任天知
，生卒年不详。他在日本时就有心于戏剧活动，对日本新派剧是相当熟悉的。
1910年底，他在上海发起成立新剧团体──进化团，其足迹遍布南京、上海、武汉
、长沙等十多个城市。他们顺应时代之需要，以戏剧攻击封建统治，鼓吹革命，演
出了《血蓑衣》、《安重根刺伊藤》等剧。孙中山曾对进化团给予赞扬，为其写下
“是亦学校也”的题词。
安重根刺伊藤》该剧取材于一段“时事”，1909年9月，朝鲜爱国志士安重根，在
哈尔滨枪击日本首相伊藤博文，以反抗日本侵占朝鲜。由于日本侵略中国的意图日
益明显，故此剧的演出也表达了中国人民反对日本军国主义之心声。进化团的演出
带有鲜明的民族色彩，其剧情多为喜剧或闹剧，藉此讽刺现实。剧中人物常常离开
规定情境，发表演说，或议论时政，或鼓动革命，激昂慷慨，颇富煽动性。他们并
据此创造出“言论老生”的角色类型。
该团因经济压力和内部纷争于1912年底解散。进化团在中国话剧史上功不可没
，尽管其艺术造诣不高，但他却为中国话剧的诞生和发展打开了通路。它是中国话
剧史上一颗耀眼的流星。
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