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发信人: Yangbuhui (杨不悔--快乐万碎), 信区: Art
标 题: 佛理与茶理
发信站: BBS 荔园晨风站 (Fri Nov 24 18:29:49 2000), 转信
谈到中国的茶文化，人们经常注意到与佛教有重大关系。日本还经常谈
到“茶禅一味”，中国也有这种说法。唐代茶文化所以得到迅猛发展与禅宗
有很大关系，这是因为禅宗主张圆通，能与其他中国传统文化相协调，从而
在茶文化发展中相配合。
禅，梵语作“禅那”，意为坐禅，静虑。禅宗主张以坐禅修行的方法“
直指人心，见性成佛，不立文字”。就是说，心里清静，无有烦恼，此心即
佛。这种办法与儒家注重内心修养很接近，有利于净化自己的思想。禅宗其
次主张逢苦不忧，得乐不喜，无求即乐。这也与道家清静无为得
思想接近。
禅是中国化的佛教，主张“顿悟”，你把事情都看淡些就“大觉大悟”。
在茶中得到精神寄托，也是一种“悟”，所以说饮茶可得道，茶中有道，佛
与茶便连结起来。道家从饮茶中找一种空灵虚无的意境，儒士们失意，也想
以茶培养自己超脱一点的品质，三家在求“静”、求豁达、明
朗、理智这方面在茶中一致了。但道人们过于疏散，儒士们终究难摆脱世态
炎凉，倒是禅僧们在追求静悟方面执着得多，所以中国“茶道”二字首先由
禅僧提出。 熟悉中国茶文化发展史的人都知道，第一个从中国学习饮茶，
把茶种带到日本的是日本学僧最澄。第一位把中国禅宗茶道带到日本的又是
僧人，即荣西和尚。所以日本茶道以及“茶禅一味”说法也源自中国。在向
海外传播中国茶文化方面，佛家作出了重要贡献。从这一点说，佛家茶文化
标 题: 佛理与茶理
发信站: BBS 荔园晨风站 (Fri Nov 24 18:29:49 2000), 转信
谈到中国的茶文化，人们经常注意到与佛教有重大关系。日本还经常谈
到“茶禅一味”，中国也有这种说法。唐代茶文化所以得到迅猛发展与禅宗
有很大关系，这是因为禅宗主张圆通，能与其他中国传统文化相协调，从而
在茶文化发展中相配合。
禅，梵语作“禅那”，意为坐禅，静虑。禅宗主张以坐禅修行的方法“
直指人心，见性成佛，不立文字”。就是说，心里清静，无有烦恼，此心即
佛。这种办法与儒家注重内心修养很接近，有利于净化自己的思想。禅宗其
次主张逢苦不忧，得乐不喜，无求即乐。这也与道家清静无为得
思想接近。
禅是中国化的佛教，主张“顿悟”，你把事情都看淡些就“大觉大悟”。
在茶中得到精神寄托，也是一种“悟”，所以说饮茶可得道，茶中有道，佛
与茶便连结起来。道家从饮茶中找一种空灵虚无的意境，儒士们失意，也想
以茶培养自己超脱一点的品质，三家在求“静”、求豁达、明
朗、理智这方面在茶中一致了。但道人们过于疏散，儒士们终究难摆脱世态
炎凉，倒是禅僧们在追求静悟方面执着得多，所以中国“茶道”二字首先由
禅僧提出。 熟悉中国茶文化发展史的人都知道，第一个从中国学习饮茶，
把茶种带到日本的是日本学僧最澄。第一位把中国禅宗茶道带到日本的又是
僧人，即荣西和尚。所以日本茶道以及“茶禅一味”说法也源自中国。在向
海外传播中国茶文化方面，佛家作出了重要贡献。从这一点说，佛家茶文化
是起了带头作用的。
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山一程,水一程,身向榆关那畔行. 夜深千帐灯.
风一更,雨一更,聒碎乡心梦不成. 故国无此声.
※ 来源:·BBS 荔园晨风站 bbs.szu.edu.cn·[FROM: 192.168.34.222]
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