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发信人: ARISTOTLE (努力的咸蛋超人), 信区: AscIIArt
标 题: 壮伟恢宏的六朝石刻(2)
发信站: BBS 荔园晨风站 (Mon Feb 21 17:00:03 2000), 转信
齐代石兽虽然造型仍沿用昂首挺胸的迈步行进式，但由于采用Ｓ形线条构图，于是
一变宋代石兽呆滞凝重的格调，显得窈窕俊秀，气韵生动，洋溢着气吞山河的恢宏
气势。
石兽的颈、胸、臀部的转折，都采用富有弹性的弧线，使整体造型成为两个Ｓ形的
联结，格外生动。同时颈部和臀部变得分外饱满，避免了躯体的肥硕臃肿，取得矫
捷灵动，窈窕俊逸的韵致。四腿的结构也作了改变，注意了表现行进中关节的运动
，既合乎解剖学原理，又消除了腿的动作僵直板硬的不足，而且还大大增强了行进
的动势。兽身的装饰崇尚华丽，长毛分披，拳卷如飘动的流苏。有的石兽脊柱雕琢
成连缀的串珠状，节节突起，不仅使装饰气氛更浓，又增添了许多神奇色彩。双翼
的刻划更趋活泼，细鳞纹退居次要，活泼的旋涡纹占据了翼面前部的重要位置，长
翎也更有动姿。
对于齐代石兽的这些变化，有学者认为是当时“秀骨清像”绘画理论在雕刻艺术方
面的应用，这是很有见地的。梁代神道石刻保存较多，石兽也相对多些，不仅有帝
陵的天禄、麒麟，还有王公贵族墓的狮子，而狮子是宋、齐、陈三代所不见的。梁
代的天禄、麒麟有两种形式，一种承袭前代风格，如梁文帝萧顺之建陵的天禄、麒
麟，几乎同齐陵的完全相同；另一种在沿用前代造型的同时，石兽的形体向壮硕变
化，如梁武帝修陵天禄，显得头大而方，躯体呈左右方阔而上下扁缩，这样的造型
在视觉上更感雄壮威武，强劲有力。狮子的造型也具有这样的特点，一般都雕琢得
肉丰骨劲，肥硕丰满，浑身充满力量，而且轮廓线明确概括，装饰纹样也比较简洁
，从而赋予了更多的真实性。
陈代石兽现存仅两处，陈武帝万安陵的天禄、麒麟沿袭齐陵石兽的造型，又吸收了
梁代狮子的某些特点，轮廓线简练，装饰素朴。陈文帝永陵则是另一作风，继承梁
武帝修陵天禄的风格，造型趋向方阔，装饰极尽繁富华丽，而且着意刻画灵动腾飞
的艺术效果，把两兽四足之利爪，都雕琢成肆张上翘的形状，这种做法在梁代帝陵
石兽已有使用，其意在表示天禄和麒麟足不着地，正腾空飞越太空中。使石兽腾空
起飞的构想和做法，是一个绝妙的创造，这与东汉时期的足踏飞燕铜奔马，有异曲
同工之妙。
南朝陵墓石刻作为陵墓神道两侧的陈设，蕴涵着多种含义，积淀了深厚的中国传统
思想观念，诸如迷信鬼神，禳灾祈福，辟邪镇墓，幻想升仙，以及视死如生的厚葬
和封建的等级礼制等等。因此，南朝陵墓石刻完全是中国传统文化的产物，是深深
植根于中国古老的文化土壤的，决不是受了外来的影响，或输入了古代波斯和埃及
的有翼神兽的结果。在表现技巧上，南朝陵墓石刻特别是石兽，不论是整体造型或
者细部装饰，都采取了夸张的手法，造成了瑰丽恢宏、豪迈博大的气势，充满了神
话般的的色彩，达到了中国古代石雕艺术的第一个发展高峰。其“艺术的成就，是
和埃及、巴比伦、亚述、希腊、罗马文艺复兴各地域各时代的作品，并肩抗衡，同
是整个人类的创作的精英而永远垂之不朽的”（郑振铎《中国艺术展览会序》）。
南朝陵墓石刻所形成的壮伟恢宏、气韵生动的艺术特色，又为实现了新的大一统的
唐代所继承，使唐代的陵墓石刻鲜明地体现出雄伟奋发的精神。
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