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发信人: yaho (∮★西北一刀★∮), 信区: Art
标 题: 六 苦难、死亡
发信站: BBS 荔园晨风站 (Thu Mar 8 00:47:07 2001), 转信
如前所述，科学理性、技术力量使人造成某种错觉，自以为一劳永逸地远离了
苦难和死亡。殊不知，苦难、死亡却是人类生存的某种基质。尤其是在今天，苦难
的黑影被遮掩在经济繁荣的表象下，死亡的毒刺在灵魂深处悄然发芽。
然而，也正是这一苦难的阴影和死亡的毒刺，方才为人勾划出了一个可悲可叹
、可感可钦的，由苦难到拯救、由不幸到至福的四重结构世界。苦难永恒而普遍地
存在，各民族之间的差异仅在于对苦难体验的深度以及表现它的力度。对于一个精
神力足够强的民族来说，苦难能使其沉潜到虚无的渊底（而不是飘浮在半空），并
最终成为敞开某种生命真义启示的契机。在此，超验信仰与伟大文化的前景在向他
们呼召。
拉丁民族在“罗马的高贵诗魂”——维吉尔的引导下。逐渐具备了超验信仰的
情怀，而圣保罗的传教，则进一步使他们行走在通往克吕尼修道院唱诗班的圣咏旋
律中，直到终于看到了但丁所编织的玫瑰花环，在乐音的深处辉耀。对于一个新天
地的复活冀望，使人再次变得年轻，以至于最终战胜死亡。这种二重生命的再生超
越景观，决非那种“此生永世轮回”或“善恶因果报应”的生命阐释，而是立足于
苦难大地悲剧景观中对生命进行沉思、对神圣发出祈盼、对苦难进行超越的结果。
苦难的最后解脱形式是死亡。死亡如果没有神性之手的依托——它以允诺复活
之希望的形式呈现，那么死亡便会成功地变为隐伏在我们心灵上无法拔除的毒刺＿
人生的一般经验可以这样来描述比喻：人在年幼的时候盼望赶快长大，因为我
们相信：生长茁壮会将我们导人幸福——永远快乐、健康、无忧无虑的乐观向上。
但当生物的规律迈过了它成熟的顶点，衰老——死亡的先遣者便开始固执地附着于
生命体上。不久，死神便从生命的雾障后露出它的狰狞面目.这时，我们的另一双
眼被迫打开了。虽然这一双眼本不只是为看清死神的面容而开启的——它有其更为
高贵的使命，但死亡却是它欲禀承那高贵使命必须经过的炼狱。这桩生发在另一个
存在世界里的事件，是我们那双看贯了现存世界诸事件的本然之眼所无法看到的，
然而，艺术史实却是我们破悉这一奥秘的最佳路径。只要稍稍注意一下许多大师晚
年作品发生转变的事实，我们便可窥视到神性越过永恒向有限生命发出的召唤（或
者说是人性克服死亡向永恒神圣的超升）。
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██ ◥ yaho(∮★西北一刀★∮) 我
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