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发信人: yaho (∮★西北一刀★∮), 信区: Art
标 题: 八 自救与他救
发信站: BBS 荔园晨风站 (Thu Mar 8 00:48:32 2001), 转信
八 自救与他救
在精神的高处与低处尽端,横亘着最后的困惑:自救与他救。这一命题之所以
令人困惑,是因为近代以来的人本主义,始终鼓励人们相信自救,并在无形中信奉
一位理智的上帝。理智的上帝,其本质并非什么上帝而是人的骄傲,它与十字架上
受难的上帝无关。至少在艺术领域,我们已饱尝了这样的恶果:人的骄傲与撒旦达
成盟约,合谋消灭歌声。难道在现代、当代艺术的万花筒里和魔术阵中,灵魂的歌
声还存在吗?精神性艺术还存在吗?
当然,在此并非是要否定自救,况且它也是否定不了的。一因为,只有那些进
行过艰苦自救努力的灵魂,才能在最后的生死临界点上被他救之光启明。这是一个
从神性背景上提出的人类学问题,换句话说,文化人类学只有经过价值现象学的剥
离,方才显出价值论上的本真意义。这一意义是我们那活血活肉的灵体所乐意接受
的,同时也是神圣的救主所乐意看到的。从某种意义上来说,生命意志如同一个沉
睡的矿藏。其巨大的潜在能量非得经过开采和燃烧,其光亮才能映照出生命旅程的
长度和深度。但更为关键的是,在燃烧中被启明的神圣召唤,从遥远的宝座深处向
我们发出;虽然那直射而来的光使自然之眼无法正视,但柔和的投影却能标示出我
们的灵魂身位。这一譬喻便是伦勃朗的伟大肖像艺术的精髓所在。我们看到,当生
命以虔敬恭迎的姿态迎接着从异域投射来的光亮时,逐渐地,自救之手在祈祷的自
语中便不知不觉地摸够到了搀扶的他救之手。这两只无形之手的秘密相触,才引导
着伟大的艺术灵魂创作出令所有灵魂为之动容的画面。伦勃朗的肖像艺术——文艺
复兴后期最具世间人情味的艺术样式,正由于各种本质性原素(明暗、线条、形体
、色彩等)共同集合在一个生存的临界点上,而涵括了“自救的低处恳求”与“他
救的高处搀扶”的全部意义。
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