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发信人: ARISTOTLE (处女座手上的亡魂), 信区: AscIIArt
标 题: 民间“剪影”渊源
发信站: BBS 荔园晨风站 (Fri Mar 10 20:42:44 2000), 转信
在我国纷繁的民间美术中，“剪影”审美意识具有独特的地位和美学价值。研究民
间美术“剪影”体系，特别是“剪纸”，“镂空”、“线刻”等，对掌握艺术规律
，认识民间美术的历史渊源，指导今天的艺术创作，光大中华民族的艺术精神，具
有重要价值。
“剪影”以轮廓形象来表现物象特征。作者的视线与被描定的物象成九十度角，以
散点式视点和固定不变的平行视角来观察、展示、构成形象。岩画经历了漫长的时
代。新石器时代至青铜时代是岩画的鼎盛时期。然而“剪影”作为审美意识的观念
成熟期在汉代。汉代是我国历史上一个辉煌的时代，民间美术得到全面发展，人们
不再满足于像岩画一样的简单、粗糙、幼稚的描写，在形象概括、空间处理、影绘
效果等方面，有了更多的自觉追求，形成了系统化、规范化、程式化的表现方法，
不再是单纯的劳动场面、宗教场面和生活感受的记录，而更多的承载了诸如道德、
伦理、阶级等观念形态，审美观念发生了重大变化。当时出现的民间印染工艺、民
间刺绣、挑花、民间画像石、画像砖、漆器以及青铜器等都留下了“剪影”的审美
意趣和形式，以追求某种审美格调，形成了“剪影”体系。其中，尤以剪纸最能体
现“剪影”审美意识。
有关剪纸的早期记载，可以追溯到公元前十一世纪的周代，司马迁在《史记》中记
叙了“剪桐封弟”的故事。汉唐时代民间妇女即有使用金银箔和彩帛剪成方胜、花
鸟贴在鬓角为饰的风尚，《荆楚岁时记》说：“正月七日为人日，以七种菜为羹，
剪彩为人，或镂金箔为人以贴屏风，亦置之头鬓。”又说：“立春日，悉剪彩为燕
以戴之。”从西汉的“金饰片”与东汉的“铜饰片”，不难看出剪纸的审美意识。
由剪纸派生出来的皮影戏不但有典型完美的人物，而且还有形式多样、丰富多彩的
衬子道具，在制作手法上沿袭和发展了剪纸艺术的特点，在表演形式上突出了剪纸
艺术的效果。剪纸简洁概括的装饰艺术效果及其在民间审美、习俗活动中的作用，
确定了“剪影”审美意识最终制约和影响整个中华民族传统艺术。
“镂空”和“透雕”是“剪影”体系中的重要组成部分。“镂空”和“透雕”最初
源于原始人的打眼穿孔活动。早在一万八千年前的山顶洞人便开始了钻孔，制作出
许多所谓“装饰品”，“装饰品中有钻孔的小砾石、钻孔的石珠、穿孔的狐或獾或
鹿的犬齿、刻沟的骨管、穿孔的海蚶壳和钻孔的青鱼眼上骨等”，开始了“镂空”
、“透雕”的实践。“剪影”的潜意识和人与自然之间朦胧幼稚的审美关系得以显
现。
新石器时代的彩陶和泥塑及石器，让我们看到了“剪影”和“镂空”的最初意识。
随着人类对美的自觉，开始由对物象的写实逐渐变成抽象化、符号化，完成了由内
容到形式的积淀过程。从“龙山文化”中“黑陶高足杯”和“高柄豆”，其形制和
艺术水准上，可以惊奇地发现，由于劳动工具的改进，原始人类“镂空”、“透雕
”技术已达到相当高度。
线刻是“剪影”体系中另一种代表形式，是对物象的“剪影”形式进行夸张、概括
、装饰处理的艺术表现手段之一。线刻有阴刻、阳刻、阴阳分刻、阴阳混刻四种手
法。阳刻是“涂其面”，是采用面来勾画形象；阴刻是“涂其底”，用线来再现形
象；阴阳分刻是以阴刻为主，阴刻、阳刻相结合的一种方法；阴阳混刻是运用点、
线、面来刻画物象。线刻的主要形式特征和艺术特点，丰富了“剪影”的艺术语言
，是民间美术的精髓。
“剪纸”、“镂空”、“线刻”只是民间美术“剪影”体系代表性的几种，但从它
们的形式、工艺、表现方法以及审美意识等方面，足以认识整个体系的概貌。它们
作为一种意识、观念、形态，纵横中华民族几千年文明史，随着人类的不断向前发
展，逐渐走向成熟，形成庞大的民间艺术体系，始终贯穿于中华民族的全部审美活
动之中。
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谁能解我情衷？谁将柔情深种？
若能相知又相逢，共此一帘幽梦！?
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