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发信人: nlpir (regent), 信区: Art
标 题: 人體藝術的起源與欣賞
发信站: 荔园晨风BBS站 (Wed Oct 30 21:15:12 2002), 站内信件
人體藝術的起源與欣賞－
美哉高雄八五畫會美術季
為南濤的展出而寫
前左營高中美術老師 鄭宗瓊
欣逢南濤畫會展出人體藝術，承主持人吳素蓮老師之邀，讓我也有參與展出的
機會，並允許我胡言亂語的在南濤季刊上說點人體藝術的故事，聊供觀賞諸君的參
考，如有謬誤之處敬祈指教。
話說無論東西方文化之中祇要提到開天劈地的神仙故事，其中都有一個重要的
女神，如中國的女媧煉五彩玉補天，西方「愛」之母維納斯 ( 此名為後人所稱 )
，古希腊稱為阿弗洛狄忒，也稱之為「人類之母」，奉以為神，為了崇拜方便或作
護身之用，因之遂有可隨身配戴的小型裸體人形的出現、現在所能見到的最早為舊
石器時期的末期之作品 ( 約公元前三萬年至一萬年 )，有石雕、泥塑、頭、手、
足都縮小而簡化、衹有乳房與下身明顯突出，在歐洲及中國皆有出土。據考古家推
測，當時是母系社會、人人衹知其母不知其父，由此可見遠古時期女性的社會地位
是很顯赫的，在人們的心目中「神」應該是能製造生命與哺育生命的女人，因之所
雕塑出來的神像皆是裸裎的女身，特別誇張與孕育生命有關的部位，頭與四肢都縮
得混沌不清。
人類進入父系社會 ( 約新石器時期 )，性器官神化更明顯，這時候人類開始
供奉男性祖先、如我國象形文字中的「且」字就是從陰莖的形狀演變而來，後來才
演變成「祖」字，西方也有許多炫耀男性器官的古遺跡，古希腊早期男神的雕像，
生殖器都是刻意展現出來以示其雄威。現今的紀念碑，即陰莖演化而來，在此無法
一一枚舉。
由遊牧進化到畜牧，人類逐漸有了社會組織，人們也就具有佔有慾的觀念，男
人因體力勝過女人，所以就強取豪奪，將女人佔為己有，其腦際裡是「我的女人別
人不可以碰」的限制，遂形成用布將女人裹起來的習俗，人類文化發展到古希腊的
初期 ( 西元前五百多年 ) 男人的腰間還是掛塊丁字布，而女人在古埃及的時候 (
約西元前三千年 ) 就必須穿上衣服了，衹有女奴和歌舞妓是裸身的 ( 可在古埃
及墓穴壁畫中見到 ) 直到現在亞洲中東的婦女還是衹能露出兩隻眼睛在外面，可
見裸裎的現象人類自有文明之始在女人身上就有所限制了。
我們現在自看到許多古希腊的美好高貴女性裸體雕刻 ( 多為古羅馬時期的仿
製品 ) ，請注意她們都被冠上了「女神」二字，並非指世間的女人；當時在迎神
賽會的奧林匹斯競技會上祭拜宙斯天神祇准男人參加，女人是不可參賽與觀看的，
違者必處重刑，高貴健美的男子才可以選去參賽，本來自腰間到下身是有塊布擋著
的，有一次參賽者不慎在中途時腰間那塊布脫落了，祇好裸體在觀眾前繼續比賽，
大家非常讚賞他的健美雄姿，爾後遂變成裸體出賽，勝者是全家族的光榮，共同出
資為其打造形象以作永久的紀念，顯現出男體的力與美。( 如米濃所作擲鐵餅的人
)
後來為了祭拜天后「赫拉」就有了專屬女子的運動會 ( 非裸體 )，優勝者同
樣地被畫或雕下出賽時的英姿，日久成為一種風氣，一如我們現在攝影留念一樣。
在古希腊認為健美的身體是無上光榮 ( 我想與愛琴海的氣候溫和無需多穿衣
服有關 )，所以他們所推崇的「神」都要選最健美的人體來作模特兒，希腊的「神
」多得不計其數，當時最被讚揚的就是美與愛之神－維納斯，自古希腊文化的開始
( 約西元前五世紀－一世紀 ) 其間出現的維納斯有：立正、稍息、起步到蹲下、
由著衣，半裸到全裸； 由窈窕少女到健壯的少婦等等變化，真是各有不同的風情
與姿色，每一座都是傲世佳作、( 如同中國人塑造的觀世音之形象因時代的不同而
有許多不一樣的造型 ) 而十九世紀在米蘭島出土的「斷臂維納斯」 ( 現存在羅浮
美術館 )，更是佳作中的佳作，將女子的「性」昇華到祗有美與情，真與善的具體
表現，直到目前世間還沒有超越此一作品的出現。
在政治上來說是古羅馬人征服了希腊，但是在文化上來說則是古希腊人征服了
羅馬人。所以羅馬時代的人體藝術不僅延續了希腊的技巧與風格，並且更進一步「
人性化」了、「現實化」了。祗可惜中古時期 ( 約西元四世紀－十四世紀 ) 的到
來，基督教的興起與約束，使這朝氣蓬勃美不勝收的人體藝術完全埋沒了一千多年
。( 古希臘羅馬的人體藝術作品空前的破壞 )。
迄至十四、十五、十六世紀文藝復興 (Renaissance) 的興起、人性的醒覺、
人生的需求才再抓起人體藝術的高潮，不過仍然裹著宗教、神話故事的外衣出現。
然而大師們都站在「人」的本位上來畫神畫得是合情合理；大師們都精通人體解剖
而又變化多端各創新格。如波堤舍利 (Botticelli 1444-1510) 的「維納斯的誕生
」，「春神的誕生」既典雅又哀怨，那種淡淡的少女情懷的氣氛，使觀賞者氣盪腸
迴至今無人能出其右。米開朗基羅 (Michelangelo 1475-1564) 無論是雕刻或繪畫
、其人體造型既悲且壯有雷霆之勢、千鈞之力震撼千古。拉斐爾 (Raphael
1483-1520) 的聖母 ( 著衣 ) 與裸體的小耶穌，真是和諧柔美無比、傳為後世的
典範。提善 (Titian 1488-1576) 的作品是百分之百的打著「神」字旗號畫美麗的
人體，舉凡古希腊的神話故事都是他描寫的對象，其中無論男女老幼都裸露得恰如
其分，其色彩造型都深藏無盡的美妙，溶入在大自然的光與色中，影響深遠直至十
九世紀末的印象主義。當時巨匠倍出，達到世界人體藝術顛峰時期。接下來是十七
世紀的巴洛克 (Baroque) 藝術風格的出現：殖民勢力的擴張，助長了人的七情六
慾的需求，帝王貴族更是日日宴飲，夜夜笙歌，神話的故事更能迎合他們的胃口 (
多用來裝飾宮殿、別墅、官邸 )。當時也有王公貴族僱用畫師畫「生活畫」，一
如現在的生活攝影。為求逼真，此時的繪畫技巧非常嫺熟，人體的描繪巨細無遺，
精緻非凡氣勢雄偉，祇是缺少創意。巨匠有魯本土 (Rubens 1577-1640)，林布蘭
(Renbranat 1609-1669)。林大師後來走出這華麗人體畫的洪流，另創新格為後世
造型藝術的演變作了開路的先鋒。當時常見的畫是將人與神組合在一起，而神是裸
露的。
十八世紀人體藝術陷入一種纖細嬌柔、欲語還羞不健康的途徑，稱之為洛可可
(Rococo) 藝術，又稱「歡樂主義」。無論神、人、男、女都要畫得細柔、嬌、媚
、男女不分。 當時上流社會男女關係非常靡爛，私會，偷情的風月畫非常多。畫
家為了安身立命不得不跟著流行走，我想這是西方人體藝術走向危險絕境的階段。
所幸「巴士底牢獄」的一把火燒滅了這股歪風，再加上工業革命的開採煤鐵等礦
石、架橋修路，自地層下挖出了許多的古希腊、羅馬時期鏗鏘有力的人體作品，雖
然殘缺不全，但仍然予當時有心的藝術家當頭棒喝，使他們警覺到藝術尊嚴的重要
性如：大衛(1748-1835)、安格爾 (Ingres 1780-1867) 師徒二人的人體作品中尋
回那典型理想的造型是為新古期主義 (Neoclass icism)，隨即又出現了熱情澎湃
的浪漫主義 (Romanticism)，如德拉克瓦的「為自由而戰」，將爭自由、平等，博
愛的精神以具象的人體表現出來。自此西方的人體藝術脫去了「神」的外衣，坦然
的以「凡人」出現，並依大師們的理想，感情而呈現於世。 如雕刻家羅丹 (Rodin
1840-1917) 每一座作品都融入了人的七情六慾、血肉命脈的跳動與循環，體溫升
降與變化，真是妙不可言，深不可測，親切無比。印象派的馬奈 (Manet
1832-1883) 將裸女與紳士們畫在一起，他們悠然自得的在草地上用餐，在水中沐
浴，當時被評為「有傷風化」，但大師祗不過是想將「人體」生活化。羅特列克
(Lautrec 1873-1910) 盡畫些鶯鶯燕燕，殘花敗柳的女體，可是大師卻將悲天憫人
的情懷賦托在她們身上以作人不平之鳴。高更 (Gauguin 1848-1903) 唾棄文明社
會虛偽，他要找回人類先天的純樸與真誠，遠赴大溪地島畫了許多「老實」人，將
人體還原到「原味」真是太健康了。
結語：人體藝術不可祇用狹義的男歡女愛的色情來評論；而是要以廣義的有情
有愛、有理想的心懷來欣賞。造型、光色、詩情畫意揉為一體，展現出創作者特有
的智慧、情意、風格的結合、您能不震撼與動心嗎！人體藝術在早期它是為眾人的
信仰而生，現在它是為個人的理想而存。所以懇請觀賞諸君不要祗是浮光掠影的走
馬看花、而要緩緩賞玩、洞察深思品評其義，定能在您的生活中憑添幾許清澈的詩
意與漫妙的情懷。
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