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发信人: jjksam (忙，无重要事情请勿扰,不要问我sb的问题), 信区: Art
标 题: Re: 请教一个与艺术很有关的问题
发信站: 荔园晨风BBS站 (Sun Dec 15 15:05:24 2002), 站内信件
【 在 angeleve (紫色熏衣草) 的大作中提到: 】
: 1。古代希腊的建筑与雕塑艺术对欧洲文化产生了哪些影响？
: 2。论意大利文艺复兴绘画艺术的成就。
: 以上是一门考试的题目。考试将近，苦寻图书馆及网上资料，但发现一无所获。无耐只好
: 来此求救。望各位出手相救。如果有什么资料的话，可否借来一阅？
: 谢了。
http://zhenyuan.sdedu.net/Resource/Book/Edu/JXCKS/TS010023/0019_ts010023.htm
这里有很多，摘录一些吧。
意大利早期文艺复兴
意大利文艺复兴分为前后两个时期：14世纪至15世纪中叶为早期（或前期），15世纪后半
期至16世纪为后期。意大利前期文艺复兴是文学的繁荣时期，涌现出一大批文学巨匠，其
中最著名的代表人物是“文坛三杰”但丁、彼特拉克和薄伽丘。
阿利格里·但丁（1265—1321年）是意大利文艺复兴的先驱，恩格斯称他是“中世纪的最
后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”①。
他的代表作《神曲》，标志着意大利文艺复兴运动的开始。
但丁出生在佛罗伦萨没落贵族家庭，受过良好教育，从小熟读古希腊罗马作品。青年时曾
在帕多瓦、博洛尼亚和巴黎等大学深造，对美术、音乐、诗歌、修辞、文学、哲学、神学
、天文、历史、地理都有很深研究，为他的文学创作打下了坚实基础。1300年当选佛罗伦
萨的执政官，1302年在政治斗争中失败而被流放，此后近二十年一直流落他乡，最后病逝
于拉温纳。
但丁一生写下了许多学术著作和诗歌，其中著名的是《新生》和《神曲》。《新生》是
1291—1292年但丁为纪念女友贝德丽采而写的第一部诗歌集，包括31首抒情短诗。这些短
诗以他对贝德丽采的爱恋为题材，表达了诗人对恋人的追求和对美好爱情的向往，虽有强
烈的神秘色彩，却反映了市民阶级摆脱禁欲主义的强烈愿望。这是欧洲文学史上第一部向
读者剖露作者隐秘思想感情的作品，具有人文主义和现实主义倾向。《神曲》是但丁在流
放期间创作的不朽诗篇，共一百曲，分《地狱》、《炼狱》和《天堂》三篇。主要情节是
描写诗人在维吉尔和贝德丽采的引导下，梦游地狱、炼狱和天堂三界的经过。作者以隐喻
象征的手法，描写了当时的社会现实以及政治、思想、意识和文化等各方面的情况，深刻
揭露了教会的黑暗腐败及教皇统治的罪恶，抨击了封建统治阶级的残暴专横以及封建割据
给人们带来的灾难。同时也严厉遣责某些人的贪婪自私、高利盘剥和追逐金钱。作者还提
出政教分离和实行君主专制统一意大利的政治主张，提出人应该充分享受现实生活，追求
理性、自由和知识等具有人文主义倾向的主张。因此，《神曲》是一部具有深刻社会意义
和强烈政治倾向的伟大诗篇。《神曲》用托斯坎尼方言写成，开创了用民族语言写作的先
河。
但丁是跨时代的诗人，思想具有明显的新旧两种倾向，因而《神曲》既有人文主义思想的
萌芽，又没有完全摆脱中世纪宗教观的束缚。它一面赞扬现实生活，同时又宣扬灵魂不灭
和来世观念；一面抨击教皇和教会的罪恶，又未完全否定教皇和教会；既批判禁欲主义，
又把殉情者打入地狱等等。
弗兰齐斯科·彼特拉克（1304—1374年）是人文主义的鼻祖，被誉为“人文主义之父”。
他出身于佛罗伦萨的名门望族，小时候随父迁居阿维农，后在阿维农教廷长期任职，担任
教皇秘书，目睹教会的黑暗腐败。他大量阅读古典著作，漫游欧洲许多国家，逐渐形成人
文主义世界观。他第一个发出复兴古典文化的号召，提出以“人学”反对“神学”，因而
是第一位人文主义学者。40年代初，他创作长篇叙事史诗《阿非利加》，荣获“桂冠诗人
”称号。50年代初，他应邀到佛罗伦萨大学讲学，一直定居意大利。
彼特拉克一生的主要成就是创作了许多优美的诗篇。代表作是抒情诗集《歌集》。《歌集
》用意大利文写成，共有366首抒情诗，其中多数是爱情诗，歌颂诗人对女友劳拉的爱慕。
彼特拉克的爱情诗冲破禁欲主义的羁绊，突破中世纪诗歌中隐晦寓意、神秘象征的手法，
直接描写爱情，赞美人生，歌颂自然，刻画人物的美丽形象，格调清新，具有很强的艺术
感染力。《歌集》中也有政治讽刺诗和爱国主义诗篇，抨击天主教会和罗马教廷，表达自
己痛恨封建割据，渴望意大利和平统一的爱国主义思想。彼特拉克的抒情诗，创立了十四
行诗这一欧洲诗歌中的重要诗体，为欧洲抒情诗的发展开辟了道路，被后人尊称为“诗圣
”。
乔万尼·薄伽丘（1313—1375年）是意大利民族文学的奠基者。他出生于佛罗伦萨的商人
家庭，少年时曾随父经商，遍游法国和意大利，后到那不勒斯大学学习法律和文学，开始
进行文学创作。从1350年起在佛罗伦萨政府任职，多次衔命出使意大利各邦和法国。晚年
到佛罗伦萨大学主讲《神曲》，著有研究但丁的最初学术著作《但丁传》。
薄伽丘创作了许多优秀的诗歌和小说，短篇小说集《十日谈》是他的代表作。该书用托斯
坎尼方言写成，描写1348年佛罗伦萨鼠疫流行时，有10名男女青年为躲避瘟疫，结伴来到
乡村一所别墅。他们为消磨时光，每人每天轮流讲一个故事，10天共讲100个故事。这些故
事取材十分广泛，有民间传说、历史事件、宫廷传闻，也有真人真事。薄伽丘对这些材料
进行加工，注入了人文主义的思想内容，使之成为一部反映意大利现实生活的杰作。《十
日谈》首先把矛头指向罗马教廷和天主教会，大胆地揭露教会的腐化和贪婪，抨击教士的
伪善和丑行，同时也无情地揭露和鞭挞统治阶级的昏庸和残暴。作者热情地称赞市民和下
层群众的机智勇敢，赞美男女青年的爱情，歌颂现实生活，肯定人生、人的价值和人的尊
严。《十日谈》完全描写世俗生活，因而有《人曲》之称。它是欧洲文学史上第一部现实
主义文学巨著，对后世欧洲现实主义文学有很大影响，在体裁上也开创了欧洲近代短篇小
说的先河。《十日谈》中也有许多消极和不健康的因素，如歌颂资产阶级个人主义，过分
宣扬放纵情欲，有些描写流于低级和庸俗等。
意大利早期文艺复兴艺术方面最著名的代表人物，是杰出的画家、雕刻家乔托（约1267—
1337年）。乔托·地·班多涅生于佛罗伦萨城郊一铁匠家庭，从小当牧童，但对绘画很感
兴趣，常在放牧时用尖石和木棍练画。佛罗伦萨著名画家契马部埃发现了他，把他带到自
己的画室学艺。他刻苦学习，不久超过业师，成为杰出的画家。
乔托一生的主要成就是壁画，其中以1305—1308年在帕多瓦的阿累那礼拜堂绘制的壁画最
为有名，被称为“十四世纪意大利艺术的重要纪念碑”。这组壁画中最著名的有《金门相
会》、《逃亡埃及》、《犹大之吻》和《哀悼基督》。乔托是意大利文艺复兴时期第一个
探索用新方法创作的艺术家，他打破中世纪绘画的传统模式，用写实的方法描写人物，使
人物形象有立体感，并注意作品的空间效果，开始采用自然景色取代中世纪绘画惯用的金
色或兰色背景。乔托是第一个人文主义画家，他用世俗的思想感情来描绘宗教人物，把神
明刻画成有血有肉，有感情的普通人。他开倡的人文主义思想内容和写实主义的创作方法
，为欧洲近代现实主义绘画开辟了道路，被誉为“欧洲绘画之父”。
马萨乔（1401—1428年）是意大利早期文艺复兴时期又一位著名画家。他继承并发展了乔
托开创的人文主义思想内容和现实主义传统，奠定文艺复兴时期的绘画基础。他是最先探
索人体结构和透视法的画家，并发现了远近透视的一些规律。他的作品造型逼真、结构准
确、比例匀称、立体感强，充满世俗气质，富于激情和生气。代表作有《失乐园》和《纳
税钱》。
意大利后期文艺复兴
意大利后期文艺复兴是艺术空前繁荣的时期，涌现出一批杰出的艺术大师，特别是被称为
“艺术三杰”的达·芬奇、米开朗基罗和拉斐尔。这一时期，也出现了以马基雅维里和康
帕内拉为代表的近代资产阶级政治思想家和空想社会主义者。
列奥那多·达·芬奇（1452—1519年）是“文艺复兴时代最完美的代表人物”，杰出的艺
术家、自然科学家、哲学家、文艺理论家和诗人。他出生在佛罗伦萨的公证人家庭，自幼
勤奋好学，兴趣广泛，尤其酷爱绘画。从14岁起，从名师学画，进步迅速，不久被佛罗伦
萨画家行会吸收为会员，很快成为最杰出的艺术大师。
达·芬奇的绘画把人文主义思想内容和现实主义的表现手法完美地结合起来，使绘画艺术
达到了前所未有的高度。他精确地运用解剖学、透视法和明暗转移法，再加笔划细腻、造
型准确，色彩调和，布局匀称，能生动地表现出人物的复杂性格和内心世界。他最有名的
作品是《最后的晚餐》和《蒙娜丽莎》。《最后的晚餐》是1495—1498年为米兰圣玛利亚
修道院食堂创作的一幅壁画。它取材于圣经故事中关于犹太出卖耶稣的传说，着重刻画耶
稣在最后的晚餐上对众门徒宣布“你们当中有一人要出卖我”时，各个门徒不同的姿态、
动作和表情。画家依据各人不同的年龄、身分、性格特征和内心活动，把每个人都刻画得
维妙维肖。在这里，耶稣和圣徒都成了普普通通的人，他们的思想感情与常人无异，充分
体现了作者的人文主义思想。这幅画构图新颖，画面和谐均衡，空间和远近法的处理十分
恰当，无论是思想性还是艺术手法都达到空前的高度。《蒙娜丽莎》是达·芬奇在1503—
1506年为佛罗伦萨银行家妻子创作的肖像画。它是文艺复兴时期最杰出的肖像画之一，标
志着达·芬奇艺术的最高成就。画家描绘了新时代的青春女性形象，敏捷地抓住了人物的
瞬间表情，来揭示人物的内心活动。他把蒙娜丽莎的微笑刻画得极其含蓄、自然、生动、
纯朴而又甜美，令人百看不厌，回味无穷。这幅画充分体现达·芬奇赞美人生、歌颂人的
美、把人体作为自然中最美的对象来讴歌的人文主义思想，同时在透视法、明暗转移法等
方面也有更大发展。
达·芬奇不仅创作了大量的艺术杰作，而且还是一位卓越的艺术理论家。他的《绘画论》
对解剖、透视、明暗和构图等艺术理论有更大发展。他还是近代自然科学的先驱，几乎自
然科学的每一个部门以及工程技术的许多部门，都有发现和发明。因此，他被誉为“万能
巨子”和“人类智慧的象征”。
米开朗基罗·波纳罗蒂（1475—1564年）是著名的雕刻家、画家、建筑师和诗人。他出生
在离佛罗伦萨不远的卡普莱斯镇，从13岁起投身到佛罗伦萨著名艺术家纪朗达约门下学艺
，后来又到罗棱索·美第奇创办的美术学校学习雕刻。他刻苦学习多年，不仅打下良好的
艺术基础，而且接受了当时先进的人文主义思想。他先后到过威尼斯和罗马等地，进行学
习和艺术创作。
米开朗基罗的艺术作品具有雄浑、豪放、宏伟和充满激情的特点，他所刻画的人物形象雄
伟庄严、刚劲有力，充满英雄气概，因此被誉为“市民英雄的创造者”。最有名的代表作
是雕塑《大卫像》和《摩西像》。《大卫像》是米开朗基罗在1501—1504年用大理石雕刻
的，高5.3米。大卫是传说中的犹太国王，少年时就打败了巨人。《大卫像》刻画了大卫在
即将与巨人决一死战时的英雄气概。作者为了表现人物的健美形象和坚强意志，把他雕成
了裸体青年。他运用精确的解剖学知识，把人物的每一块肌肉都刻画得充满活力和力量，
同时用夸张手法把人物的手和腿有意拉长和拉大，给人以非凡的巨人形象，体现了作者的
人文主义思想。《摩西像》，是1513—1516年为罗马教皇朱理亚二世陵墓雕刻的大理石雕
像，高2.5米。摩西也是传说中的犹太国王，作者以高超的技艺，刻画了摩西的英雄形象和
英雄主义气概，把他塑造成为一个嫉恶如仇、执法如山的理想化的民族英雄，反映作者期
望出现一个强有力的英雄人物来完成祖国统一的强烈愿望。
拉斐尔·桑西（1483—1520年）是杰出的画家和建筑师，有“画圣”之称。他出生在意大
利马尔宾诺城的一个艺术世家，从小跟父亲学画，从14岁开始进入安布里亚画派最著名的
艺术大师培鲁基奥的画室学习，经过多年努力，把老师的技艺完全学到手。后来到了佛罗
伦萨，精心研究佛罗伦萨画派诸大师的作品，吸收其精华，逐渐形成自己独特的艺术风格
，即秀美、典雅、和谐，成为意大利后期文艺复兴绘画中的一杰。
拉斐尔以擅长画圣母像著称。他所画的圣母年轻、美丽、端庄、温柔、恬静、安宁，眉宇
间洋溢着母性的慈爱和幸福，丝毫没有禁欲主义和神秘主义的气味。代表作是《西斯廷圣
母像》。这幅作品是他在1516—1519年为比亚森萨的西斯廷教堂作的祭坛画。画面上，天
幕徐徐启开，圣母玛利亚怀抱婴儿耶稣缓慢地从云端降下，天边跪着两个迎接圣母的圣徒
，下面有两个展翅前来的小天使。整幅画线条和色泽十分圆润、典雅，形象和构图非常生
动、协调，充分体现作者的人文主义思想。画中圣母没有任何宗教神秘色彩，完全是一幅
慈爱、温和的世俗母亲的形象。作者通过圣母为了人类美好未来献出自己唯一爱子的宗教
传说，歌颂了人世间的真善美，歌颂了人的伟大和人的崇高感情。
尼柯罗·马基雅维里（1469—1527年）是杰出的政治思想家、历史学家、文学家和军事家
，近代资产阶级政治学的奠基人，号称“政治学之父”。他出生于佛罗伦萨的破落贵族家
庭，1494年参加了佛罗伦萨人民推翻美第奇家族专制统治的起义，胜利后开始踏入政界，
在共和国政府中任职。1498年任政府的第二大法官兼国务秘书，主管外交和军事，曾多次
出使意大利各邦和法、德等国。诸多的国务活动，大大开阔了他的眼界，丰富了他的阅历
和政治经验，为他后来著书立说打下了基础。1512年美第奇家族重新夺取政权，他被捕入
狱，出狱后专事著述，直至病逝。
马基雅维里著述颇多，最著名的有《君主论》（亦称《霸术》）、《论提图斯·李维的前
十书》（又称《罗马史论》、《李维历史注疏》）、《战争的艺术》（又名《兵法七卷》
、《军事艺术》）和《佛罗伦萨史》。《君主论》是他的代表作，完整地提出了资产阶级
的国家学说。全书系统地阐述了君主统治的种种方式和君主夺权治国的策略思想与政治权
术。作者认为，君主要夺取政权和巩固统治，必须制订有效的法律，建立强大的常备国民
军，更重要地是为了达到目的可以不择一切手段。他认为，君主可以运用暴力和欺骗、高
压和怀柔、刽子手和牧师相结合的软硬兼施手法来维护自己的统治。他用狮子和狐狸来作
比喻，认为君主应当效法狮子和狐狸，要像狮子一样威严，使豺狼恐惧；要像狐狸一样狡
黠，能识破诡计。马基雅维里这种为达目的不择手段的政治权术理论，后来被资产阶级学
者称为“马基雅维里主义”，甚至被法西斯分子用作实行独裁统治的理论根据，逐渐变成
政治上尔虞我诈、背信弃义和不择手段的同义语。其实，马基雅维里的政治理论同后来的
“马基雅维里主义”是有严格区别的。前者是在西欧封建社会末期，作为新兴资产阶级反
对封建腐朽势力而被提出来的，其主流是爱国的和进步的，反映了资产阶级建立统一强大
中央集权国家的进步要求。马基雅维里从历史和现实的经验出发，以人的眼光来观察政治
，使政治摆脱宗教和道德的束缚，对资产阶级政治学的发展具有重大影响。
托马索·康帕内拉（1568—1639年）是杰出的思想家、空想社会主义的伟大先驱。他出生
在意大利卡拉布里亚省的贫苦农民家庭，从15岁起进入修道院当修士，他潜心苦读，博览
群书，成为一名学识渊博的学者。他曾多次遭到宗教裁判所的监禁，1597年被开除教籍，
勒令回乡。他积极组织和领导反抗西班牙侵略的人民起义，1599年事泄被捕，被关进牢狱
，受尽折磨，但仍坚贞不屈，并在极端艰苦的条件下，以惊人毅力写出光辉巨著《太阳城
》。
《太阳城》通过叙述热那亚航海家与朝圣香客招待所管理员的对话，揭露和抨击了当时意
大利的社会制度，并提出一种理想社会制度。作者大胆指出，现实社会是一个罪恶的世界
，到处充满暴行、淫乱、欺骗、懒怠和贫富对立，而造成这些的根源在于万恶的私有制。
他认为只有废除私有制，才能实现社会公正。他精心构思了一个理想国家“太阳城”。在
这里，没有私有财产，一切产品和财富均为公有；大家共同劳动，共同享受劳动成果，消
费品按需分配；政治上人人平等，一般国家官员由民众选举产生或罢免；最高领导人“太
阳”身兼祭司，由德高望重并精通神学和哲学的人担任；对儿童实行普遍义务教育，并与
劳动相结合等等。《太阳城》反映了意大利早期无产者和其他劳动人民的要求和愿望，对
社会主义思潮的发展有重大影响。他提出的民主政治制度，注重发展生产和全面发展的教
育思想，也具有重大的进步意义。由于时代的局限，作者不可能找到实现理想社会的阶级
力量和现实途径，只能陷于空想。
15世纪中叶起，文艺复兴运动传播到德国、法国、英国、西班牙和尼德兰等地，在这些国
家和地区也兴起蓬蓬勃勃的文艺复兴运动，涌现出一批著名的人文主义思想家、文学家和
艺术家。
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