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发信人: takeko (背叛的幸福), 信区: Art
标 题: 看待艺术
发信站: 荔园晨风BBS站 (Mon Dec 16 17:35:51 2002), 站内信件
我作为人的一份子生活在人群中,我被划分到一类涉及艺术并且对
它高谈论阔并且孜孜不倦、乐此不疲的人群里。我的周围充满了各种
色彩和声音——在来自遥远的过去和未来,发生于现在的群类和人体
中,我虚幻又实在的感受着他们。
艺术是什么?艺术在人的生命里究竟应占多大的位置?生命的富
足是什么?……所有的艺术家或多或少的进行着人类或艺术的终极思
考。我想这个问题永远也得不到明确的答案。或许它在短时间的范围
内达成了共识,组成了有条理的文字,但很快就有人来否定,去推翻
,再联系,又发展,排斥、分裂……继续的进行下去,无法停歇……
艺术的进步和理解就是这样不断的交替进行着。
艺术并不是一贯如此和不可变换的追求。如果我们打算公平对待
其中寓含之意的话,我们就必须含量宏大的承认它是一种不同的历史
和社会背景出现的独特思潮和目的。
大概现代的艺术家都感觉到了这样的一个观念:艺术是人为的产
物。从艺术已知形成一直发展到今天,已没有任何的根据和标准来判
断艺术的美与丑,它只作为作者的内心经历而存在。因此,现代艺术
不讲任何形式呈现纷杂多元的状况。而许多的艺术家企图摆脱由于艺
术多样化而达到了无路可走的境地。随着科学的飞跃带来物质上的充
裕和时代的进步,艺术作为庞大又无穷的思想体系里其中的一种表现
形式对时代给予呼应。对于现代人来说,艺术只是现代人的点缀和情
趣。它极其重要,但不能把它视为所有生活所在而确定生命的价值。
那些一生从事艺术创作的行为,是自然而然的事,因为那已成为了他
们的职业本能或生活方式的一部分。就如生命的存在告诉我们:“Pr
imum vivere,deinde philosophair.”(首先是生活,然后才是哲学
。)
是的,首先是生活然后才到艺术。
事实上,对艺术家与生活现实关系描绘恐怕没有比阿诺德·蒙塞
尔说得更加贴切了:是在拒绝和接受之间,破坏和保存之间,违背和
模仿之间的一种辨证的对抗,是对现实的挑战的两种相反态度融合成
为一种不可分割的回答这么一个过程。
艺术家的情感来自一种抽象的力量。个体的生活背景,文化氛围
,个人体验……造就了艺术情感的种种差异以及在作品中带给人们不
同的感知觉的触动。打个比方:好比有的人早上起来恰好一束光线射
在他的脸上,有的人会想到生命的起伏,光与生命间的交替。他会用
自己的方式留住这一刻来表现他当时的感悟;而有的人,能感到的也
许只是这一天的开始,接下去的内容才是更重要的人生体现,他的表
现在于行为上的运动。
我觉得,这两种体验对个人来说都是很有意义的,都是对生活艺
术的创造。
微精神分析家告诉我们,伟人的一生之所以感人,就在于他把一
生最终归纳为2、3分钟的录音,归纳为:“少得可怜的几个秘密” ①
。余下的都是没有用的废话和谎言②。
这不禁让人想起其书中的一则故事:古时代有一位国王,他下令
让人为自己撰写一部历史。一部十卷书的史记写好了,国王没时间看
;作者把史书缩成为五卷,国王还没看完就死了。他的统治最终缩写
为:“他诞生,生活,死亡。”就连这几个字最后也消失了。③
人生就这么一回事。
在宇宙中,一切均无意义。
可是我们,作为存在的实体,执坳的尊重这种无意义的存在,毕
竟也是物质运动的一条轨迹,是某一个星球上大量生物自以为是的真
正价值。我们为自己定出的生命价值,是对自我体现才具有的意义。
对于生存、生命延续或是死亡,我都无所畏惧也处之泰然。我也
执着的尊重自己的生命体验——这才是属于现在形式上的我自己——
自己能感觉到的生命!
注:
①[法]安德烈·马尔罗(1909-1976)语,著名作家、政治家。
②参考见于《微精神分析学》P26,[美]方迪著 商衡译,1993(
三联书店)。
③参考鉴于《微精神分析学》,[美]方迪著 商衡译,1993(三联
书店)。
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知道吗?我对你,还是难以忘记~
无数个思念你的夜晚,想起与你难忘的夜晚,我祈求流星,
我下世能够与你相遇,相爱,直至天荒地老!
?*************乖宝宝,睡觉觉~~~~~~~~~~~~~~~~
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