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发信人: Cranberries (Never Grow Old ), 信区: Classical
标  题: 艺术到了最高点是属于全人类……傅聪谈音乐
发信站: 荔园晨风BBS站 (Tue Apr 27 22:12:34 2004), 站内信件

艺术到了最高点是属于全人类……
周惠娟
前言:
人情练达皆文章,人们往往爱用「象牙塔里之人」来形容艺术家,是耶非耶!如人
饮水冷暖自知。

傅聪在他两埸六十岁寿辰音乐会演奏完毕之翌日,我在他下榻酒店进行了差不多两
小时的访问。艺术家总有点儿脾气,开始访问时并不太顺利,笔者有点像考生接受
面试。往后,深庆聆听了一位感情饱满的钢琴家,以言语代替手指,奔流出如泉灵
感和对生命与艺术的看法,限于篇幅只能忍痛取舍━━

聊聊罢!不要做访问了。

对于艺术家的言语思维,我希望能下笔准确,如演奏家之演奏「忠于原作」。

这几十年来写我的文章很多,很多都是道听途说,乱编一通。「人」就是喜欢编故
事,他们从不去寻找真实,真的不应该。(声浪逐渐增强,我看到了传聪的愤怒。


驱使我访问你的原因是:第一次喜欢你的音乐,尤其第二埸演奏,我深受感动。

说来听听,为甚么从前不喜欢我的音乐?现在为甚么又喜欢了?

打一个譬喻,有些诗本来很美,多加注释就腻了,如美人,美得过分令人受不了。
你的音乐无论弹及演绎都很好,但我觉得多了些东西……

唔……(从鼻子里哼出来的回应,面容宽和与台上演奏完毕的傲慢判若两人。)

偶然听到港台播出你在记者招待会的访问录音,很多人生哲理,同时亦流露了艺术
家的抱负和情怀,(他离开座位,取了一枝烟斗,并没有马上燃点。)在另一方面
,我在想,从前你的音乐很美,现在多了很多道理,会不会太多东西弹不动呢?

你继续讲罢。(唉!我的天,他只是笑而不语。)

第一天的音乐会,我听了,冷下来。第一首是史卡拉蒂的奏鸣曲,我不大喜欢,觉
得未入境,但很新鲜很实在,有人说你弹舒伯特不像舒伯特。可是甚么才是舒伯特


他们知道甚么是舒伯特,哈……

傅雷家书也提到你对舒伯特的理解,他有点像庄子的气质,但庄子的潇洒并非不痛
苦。

潇洒是不痛苦,这是很肤浅的讲法,苏东坡不是很潇洒吗?他尝尽了人间不少艰苦


舒伯特的G大调幻想奏鸣曲,我觉得你弹出舒伯特心灵的另一面━━不安。同时亦
感觉你在乐句与乐句之间自由驰骋,我不知怎样说,也许用「进入艺术」来形容罢
,就凭这份感情来到这里。

告诉你,我们搞音乐的,就以自己来说,所有的人生经验,一举一动及思想等,当
然存在于我的音乐,这只是一部分。而大部分,我是花功夫花时间去研究作曲家的
心灵,他们的内心世界。音乐是很具体的学问,一般所谓批评家,他们到底把谱子
看过没有?知道不知道谱子里说些甚么?(他手中的烟斗一上一下往玻璃桌上锤,
嗓门子很响,我暗地舒一口气,他开腔了。)一埸音乐会完毕,弹的赞的,很容易
虚无飘渺的说一大堆甚么甚么。可是抛离了音乐的具体学问。对于这一切,我根本
不当作一回事。只有我的同行,我尊敬的同行,正如中国有句古语,文章千古事,
得失寸心知。这就是古代钟子期与伯牙,失去知音,宁愿琴声不再。所以真的懂音
乐,真的内行人,才是我所关心的,愿意切磋的对象。

艺术家往往是主观而执着的……(我的话还未说完,被打断了。)

不是无根的执着,我可分析,可以解释每一个句子为甚么这样,不同意见一定有的
,我常跟我很多好朋友一起讨论,大家有不同的发现和见解才有意思。譬如我父亲
对一首诗的看法与钱钟书的看法有时不一样,但他们常常互相启发。

你满意自己的演奏吗?

伟大的音乐,没有一个演奏者能达到音乐作品整体,绝对不可能,真正伟大的作品
永远比所有最伟大的演奏家更要伟大,永远都是如此。

很多评论文章或介绍文章,都说你放进很多意象的东西,如诗书画……在你的音乐
里面。

我都没有刻意去「放」,这些都在我的文化,我的血液,也就是内涵。这东西是看
不见的,更不能够怀着目的去「挑」。

一切都是自然而就的艺术素养,所谓「料子」。

是呀!而且他们总爱围绕着中国文化来讲我,他们忘记了我在西方生活了四十年,
我对西方文化的了解,看来比一般的中国人要多,要弹奏西方的音乐,当然要对西
方文化了解,真正的了解。

完全忘我投入西方的音乐境界?

艺术到了最高点是属于全人类的,我是说西方音乐有西方文化背景,要表达她的艺
术,就必须知道其由来,最后无分国界。

可否请你谈谈一些音乐美学的心得。

所谓美呀!方正的不是美,美总是带点不规则性的,这在美学上讲最基本的道理,
完全对称的都不会美。

需要一点儿的缺憾?

不是的,我意思是指在不平衡里头的平衡,才产生美,不然的话是「死」的。

不规则衍生色彩!

生活本身就不是方正,它是活的东西,不是规则性的物体,是说不规则当中自有它
的和谐,甚至表面看来不协调的东西,却融洽了。

你弹的萧邦前奏二十四首,作品二十八,我掉落了眼泪。

昨晚一位不是搞音乐的,是一位演员,说话颇有深度,他说很喜欢我弹萧邦的音乐
,不光是感受到萧邦,而是音乐里的思想世界,他说他亦流眼泪,这是他从来没有
的经验,对我来说,这就是我最大的成功,如果听的人感觉到乐曲伟大,我的目的
达到了,至少一部分达到了。我就如一位传讯的人。

艺术里的感性与理性如何析辨之?

感性里面有很多理性,感性是经过理性的不断磨炼,理性被火烧炼过之后,才是有
感情的艺术,才能与人产生心灵上的共鸣。萧邦的前奏曲,上次在记者招待会说过
,二十四首前奏曲包罗万象,非常悲惨,很有宇宙性,凝重悲壮。一般人觉得萧邦
的音乐总是风花雪月,但真正的萧邦比这种境界深得很多很多,而且一般人所喜欢
的萧邦并不是真正的萧邦,真正听萧邦音乐是须要下功夫,是心灵与心灵之交会。


享受至高至美是痛苦的,可是从痛苦却又得到满足。

对,萧邦很苦,他的苦不光是苦,是对生命永恒发出悲鸣和感概,前奏曲里面的变
化,有时像地震,有时像山崩,内心的风暴,命运的风暴和大自然风暴结合起来的
乐句。

昨晚我很仔细聆听整场演奏,我知你在发掘作曲家的内心世界,很「真诚」。

我想问问你对舒曼大卫同盟舞曲有甚么感觉?

没有萧邦的感动,可是嘛,从舒曼这首音乐想起你弹舒伯特的G大调幻想奏鸣曲,
舒曼欣赏它,而且很理解舒伯特在乐曲中所表达的性格,通常说舒曼与舒伯特是两
种性格,但舒伯特这作品的「不安」,他了解。

是两个性格,绝对的两个性格。唉。这些大艺术家甚么都了解。

大卫同盟曲,这作品不是很完整,有时很片断,你的琴声有时凌乱不安,有时狂妄
,有时很沉思默想,转瞬间却又热情起来,非常片断。

Yes,Yes,他最后是发疯死的,当时他真的有点疯,他那想入非非,就是他最美的
音乐境界。这作品又长又复杂又难掌握,一般人都不喜欢弹这作品,萧邦说舒曼的
音乐根本不是音乐,萧邦的胸怀较窄,舒曼这人又即兴又开阔,最能欣赏同行的人
。舒曼这首乐曲,我认为非常好。

你满意人家称你为钢琴诗人吗?

没有所谓,人家爱怎样说就怎样说,跟我要搞的学问是两回事。

亦有这样子说;六十而不惑的傅聪,浮过了艺术之新领域。是否跳出了钢琴诗人框
框?

怎么?我现在就不是钢琴诗人?去判断一个艺术家,不能单凭弹了一个作品就冠他
一个标签,应该谈的是作品「本身与演绎」,不能以一个艺术境界去贯通所有的作
品,就是同一位作曲家,他的作品风格内涵很多时都不一样。判断他们不能天马行
空,要有「本」。

这就是忠于原作精神,可是如庄子所说 ━━ 子非鱼……

是呀!话是这么说,但说得玄之有玄。

子虽非鱼,但可以知鱼性,这点可以理解。

还有,除了具体精神去分析作品,所有艺术家都要有直觉,没有直觉就不必谈艺术
,王国维在人间词话讲的艺术三个境界,一是强烈的感受和直觉,二是开阔而忘我
地追求精神,第三境,众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。就是
说艺术这东西,追求了一辈子,好像永远找不到,忽然找到了。

第三境界是 ━━「悟」然后有所「得」罢!

我觉得这三句话讲艺术,讲美学,讲绝了,没有人讲得更彻底,更真诚,更具赤子
之心。年纪越长离赤子之心越远,生活整天教你怎么怎么做人,就是说你怎么假装
。「苦笑」可是失去了赤子之心,人的情操亦告毁灭,所以艺术家的赤子之心是必
需要的。

拥有赤子之心难,保持赤子之心更难,如何处身俗世而能清者自清!

对呀!所以红楼梦讲贾宝玉是块顽石,在大观园这所俗不可耐的府第,宝玉就是宝
玉,没办法把他污染,彻底赤子之心。

后记:

本来答应编缉把访问过程精要写出,结果发觉不可能,因为每段谈话转接都有起点
与止点及层次感,而且谈话内容丰富得很,处理不当会令整篇访问变得「浮」、「
滑」,甚至出现如音乐「炫技」的味道。于是决定顺着写。

前半段的访问多是谈音乐艺术及修养,后半部是纵论宇宙、人生。其中包括国情、
人情及他对爱情的看法。最后他重申一句语,他说:「很多人都把我的说话理解错
了,我是说六四事件未『解决』之前,不会回到中国。他们把话说成,六四事件未
『平反』之前,不会回中国。『平反』与『解决』是两种不同的解释呀!」

最后我对傅聪说,甚么时候他回中国演出,甚么时候我一定坐飞机专诚去听他的音
乐。

方正的不是美,美总是带点不规则性的……

原文载于星岛日报16-12-1994

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如有需要,可以在这里寻找资源,由于是中转站,所以资源保存时间不会很长。

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