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发信人: jackpan (仙人掌), 信区: Emprise
标  题: 网友评论:金庸小说中“美女”的最大缺点
发信站: 荔园晨风BBS站 (Sat Apr  7 18:51:17 2001), 转信

新浪网友:孤云连天

  金庸笔下美眉的最大缺点是什么?是不性感。有聪明如黄蓉,清纯如小昭,艳
丽如赵敏,不食人间烟火如小龙女,什么都有,就是找来找去找不出一个性感点的
。有点性感意思的恐怕就是李莫愁,两次被杨过抱住身体都有激烈反应,最后在火
场里唱出“问世间”凄艳无比。但李莫愁是个道姑,空有性意识,却没有性经验。
本来最有性感潜质的应该是黄蓉,可惜让黄药师和郭靖两个男人糟蹋了,老爹净教
她些虚的小资情调,老公则只晓得钻研“侠之大者”,两下里夹击,没能阴阳交汇
,却把个最可爱的小美眉改造成俗不可耐的中年妇女。男人们真是手段高强。我看
黄蓉还不如嫁欧阳克算了。

  造成这个局面我想有两个原因。

  首先是金庸自身的问题。金庸这个人儒雅则儒雅矣,可惜不解风情,曾经追求
一女明星多年而不得,空自痛苦。这样的男人,看女人就是看画,深层东西理会不
得。把自己对女人的印象写到小说里,就是一帮清纯小美人,有色无香。或者可以
说,金庸最擅长写二十岁以前的女人,还属于学生哥的口味。一旦进入实质阶段,
就于拉手、相拥处裹步不前,实在捱不过了,便以吹拉弹唱等所谓风雅事蒙混过关
,要不就在热情如火的当口上突然来了敌人,赶紧乒乒乓乓打起来是正经。每每读
到这儿,我都替他长出一口气。

  其次是传统武侠文化的问题。武侠是男人世界,女人只是陪衬,其实跟房间里
挂的画也差不多,这是老生长谈。关键是武侠文化的本质就是禁欲主义文化。且不
说金庸小说里老顽童曾对郭靖发表禁欲主义的长篇大论,就说水浒传里的卢俊义吧
,命运的转折就在于为练武而冷落了老婆,结果生出故事来。你再看那梁山泊,整
个就是一和尚庙,众家好汉大碗喝酒大秤分金不假,却只有像王英这等没出息的人
才讨得老婆。更有趣的是鲁智深、武松等辈,上山前先断了俗念,明显走的是职业
革命家的路子。如果不算刺客列传唐传奇什么的,水浒传应该是中国第一本武侠小
说,开宗明义是就禁欲主义。纵欲者如西门庆那是反面角色。雄壮如李逵,似乎从
来没想过女人,倒是见了狗男女便不由分说抡大斧排头砍将去。宋江吃女人的亏最
大,上山后坐的交椅也最靠前。因此说,今有妇联古有梁山泊,那是表面上针锋相
对而骨子里气质相通的组织。梁山泊就是一个男妇联,以不问青红皂白无条件保护
男同志利益为己任。

  后世武侠小说多是这个路数。侠女十三妹,那么英姿飒爽的一个人,最后却欢
天喜地给才子做了小。金庸小说里倒不存在男主人公欺压女朋友的情况,但那是有
“侠之大者”镇着呢,男的只要一“侠”,女的就得无条件服从。最典型是杨过和
小龙女,杨过多少次下决心洗手不干了,可架不住郭大侠猛给他灌“侠之大者”,
只好接着干,把小龙女连累个苦。看看小龙女,再想想黄蓉,则晓得天下第一恶人
非郭靖莫属。郭靖就是侠的化身,男权的体现,再怎么温柔体贴,可还有一个深明
大义在那儿摆着呢。而深明大义的男人身边找不着性感的女人,古往今来概莫能外


  武侠小说的禁欲精神起于水浒,与北宋时期的整个社会风貌有关。彼时人口迅
速膨胀,已突破一亿大关,而人多地少,亟需调整社会关系,建立一个低水平的平
均主义分配关系遂成为稳定社会的当务之急。此一要求在现实中不可行,转而诉诸
伦理变革,于是我们看到,保守主义的理学乘势兴起,成为上层建筑;影响于民间
,就具有了明显的禁欲主义特征,为了控制人口,要求人们节制性欲,你既称好汉
,就请带个头吧。那么好汉们的性欲又如何释放?终于拐弯抹角地释放到江湖上,
一个武侠的世界诞生了。从某种意义上讲,武侠精神就是性欲的畸形反映,同时它
又具有内敛的禁欲主义特征:最顶级的武功不是为了打仗敌人,而是用来战胜自己
。在这种扭曲的性欲支配下,也就毫不奇怪,我们找不到性感的女人,剩下的无非
是只具有观赏价值的女人,如黄蓉小龙女。当她们的观赏价值试图转化为性感的时
候,将彻底威胁到武侠世界存在的意义,终于烟消云散。

  性感从来与武侠无缘,倒只能出现在它的对立面上。在鹿鼎记里,看上去性感
点的女人,一个是建宁公主,生长在皇宫,一个是苏荃,出身于邪教。而阿珂、双
儿、沐剑屏、曾柔等人,皆尽毫无性感可言。还有一个方怡,本来乏善可陈,可一
入邪教,居然颇有点风情万种的意思了。

  神龙教是个邪教,不是武侠世界,至少他们自己认为不是。而鹿鼎记,又是一
部最不像武侠小说的武侠小说。


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                 生当做人杰
                                      死亦为鬼雄





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