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发信人: xhjx (快剑浪子), 信区: Emprise
标 题: 金古“人性”之论
发信站: 荔园晨风BBS站 (Fri Jul 13 19:31:39 2001), 站内信件
金庸与古龙的小说中所涉及一个重要的问题就是“人性”，但是两位大侠在“
人性”问题上的观念有很大差异，这使他们的小说各自形成了一种不同的风格。
关于“人性”的诠释，金庸是以社会和历史的特定的各种冲突中来表现出来的
，这种写法是对我国文学作品的传统人性观点的写法，在我国的正统理论著作中，
文学作品的人性是在阶级性基础上的，要讨论作品中的人性，首先必须对人物的社
会属性进行分析，然后再在这个基础上探讨人物的人性。这就是传统的理论，是数
千年来儒家思想演化而来的，可以说是中国式的人性观。
而古龙对“人性”的诠释则是一种打破这种传统格局的新形式，他笔下的主人
公更多的是以自己为中心，在思维方式上是一种超历史的思维，而对历史上的各种
冲突古龙是采取略而不写。这种诠释是一种西方哲学理念的诠释，也就是说，人性
就是人性，人性是抽象而永恒不变的。这与我国的儒家思想恰恰是不同的，所以，
古龙小说真正吸引人的地方是在一个“新”字。因为他突破了传统的格局，把西方
的观念溶入了武侠小说当中。
对于这两位大侠作品中的“人性”，我们可以把金庸作品比喻成一个具有传统
中国血统，受的是中国传统教育的中国人。而古龙作品则是一个受文艺复兴之后形
成系统人性论影响至深的西方人。两者各有各的特点，而我比较喜欢前者。
必竟，武侠小说是中国传统的产物，离开了的中国历史文化，武侠小说便不能
成为一种文学，原因是：侠是一个历史的特定产物，他的特点是有历史性的，他所
重的是社会的道德，而轻法律。可以说是一个人们理想中的维护社会公理与道德的
产物，他的行为完全是出于自己的喜好，而不顾及法律的约束。十步杀一人，千里
不留痕的侠客只是历史中的侠，而与现实中的法制是完全背道而驰的。所以说，武
侠是不能生活在现实社会中的，只有历史中才有武侠。
而且，侠是离不开社会的，单纯强调人性的抽象化，没有其他的因素能使它有
所改变，无须借用社会因素的解释，很难与武侠溶在一起，所以，古龙作品中出现
的人物的思维，多多少少有一些与正常人脱离，原因就在于这种单纯而没有社会事
实所反映的人性，很难达到入木三分的竟地，而产生了像李寻欢这样的人物性格，
他可以说是一个“完人”但他有很多的做法是令人不解的，他放弃了林诗音的感情
，其实是强迫林诗音放弃自己的感情，这种做法的原因竟是为了龙啸云。仔细考虑
后发觉，这一点是不可思议的，这可能就是一种单纯自我的人性与人与人之间交流
所缺欠之处。
在人性这一点上比较，金庸更胜一筹。
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每个人都曾渴望成为飞行的鸟
ヘ ／ 在天空和太阳之间穿行
∧／ ㄟ_/ 飞过那无尽的漫漫荒野
＿＾√ ／ 自由在大地上空飞扬
／ ／
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