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发信人: alpsrabbit (千寻普贤), 信区: Emprise
标 题: 外国人眼中的金庸小说（转）
发信站: 荔园晨风BBS站 (Sat Mar 9 20:40:04 2002), 站内信件
金庸先生的小说一向以丰厚的历史文化底蕴而著称。现将美国畅销小说评论家阿尔
•蒂尔对英文版《金庸选集》的评论节选转译如下。译者水平
有限，译得生硬，倒也原汁原味。
节选
金庸先生是一位学者，确切地说，应称为查教授，但在中国等地一直以其十几部畅
销小说闻名。他的小说，专门反映中国举世闻名的格斗术的历史。同
西方一样，中国的格斗家使用各种各样的兵器，虽然与西方人所使用的兵器不尽相
同。然而，从查教授的小说中可以看出一个重要的不同：当不使用兵
器的时候，中国的格斗家主要是用手掌，而不是用拳头。不要以为这只是细节上的
不同，事实上这是一个深刻的差别，理解这一点，是我们欣赏这些畅
销小说的前提。
按照现代西方人的理解，越是坚硬和尖锐的东西，越能给人以伤害，因此在格斗当
中，拳头比手掌更为优越。采用兵器，也是质地越坚硬、表面越尖锐
越好。而查教授所描写的格斗家，不仅在徒手时多采用手掌，并且似乎越是高级的
格斗家，越不重视所使用的兵器是否锋利结实，甚至干脆放弃使用兵
器。以前从没读过这一类小说的西方读者对此难以理解。事实上，中国的格斗家并
不看重通过我们通常意义上的物理损伤来伤害对手。这涉及到一个中
国独有的贯穿于此类小说中的概念：内力。仅从字面上翻译这个词，对于西方读者
的理解并没有多大帮助。如果一定要找一个是西方人觉得容易理解的
类比，具有同样的神奇效果，并且具有类似的悠久历史，那就是魔法。但他们其实
是完全不同的。
1． 内力的练习通常对练习者的生理状况有一定的要求。这并不是说体弱的人不能
够练习，而是一般而言，他们不容易取得比较大的成功。这比较容易
理解，因为这毕竟是格斗。但另一方面，较高的智商对于练习内力往往是有帮助的
，却并非总是如此。有时智商较低反而更好，比如《射雕英雄传》和
《侠客行》中的男主角。对生理状况的要求有时很极端，例如需要进行阉割手术，
或者大脑两半球联系障碍（双手互搏）。
2． 通过自修掌握内力的方法是非常困难的，如果不是不可能的话。通常要有一位
老师传授，但是我们经常会发现，通过学习远古流传下来的经书的效
果要比请教当代的老师更好。遗憾的事，这样的经书很难得到，而且通常不会流传
很久。一本在一个时代非常著名的经书，到了另外一个时代便无人提
起，显然是失传了。然而也有例外，例如出现于宋代的“独孤九剑”到了明代被人
重新提起，然而似乎与宋代的大不相同，疑是托名伪作。
3． 要使内力达到较高的水平，还必须有一些特殊的辅助手段。通常是通过服用特
殊的食物（这样的例子实在太多了），或者是采用一些辅助器械（比
如功能类似电冰箱的床，但绝不耗电）。采用这些手段一般认为是要冒很大风险的
，但从实际效果看，极少有失败的例子。
4． 内力像物质或热量那样可以传递，有时甚至可以进行非接触性的传递。这种传
递大致可以分为三类，第一是攻击性的，即通过释放内力伤害对手。
这就解释了为什麽格斗家们喜欢用手掌而不是拳头：因洛uG手掌比拳头更能有效
率地释放内力。第二种是赠与性的，通常用于传授、合作性的攻击行
为、或者是治疗。因此我们可以理解在这些小说中看到的一个奇怪现象，杀人与救
人都是用手掌。第三类是偷窃或夺取性的，将别人的内力据为己有。
鉴于内力对格斗家们的重要性，这样的做法比吸血鬼更为严重，因此经常是反面人
物的行为，如果正面人物偶尔做了，一定要强调不是故意的，虽然有
时心中暗自得意。
因此我们在小说中看到的关于格斗家们的历史，其实是关于内力的发展的历史。
正像中国的一句俗语所说：士兵向水一样流动，兵营却是铁做的（疑是
“铁打的营盘流水的兵”的误用——译者），对内力的描述贯穿查教授小说的始终
。下面我们可以对这一历史做一个简要地回顾。
查教授的最早的小说（原文如此，其实是反映历史年代最早的小说——译者），反
映的是距今两千多年前的时代，被孔夫子命名为“春秋”。这时的中
国已经有了高度发达的文明，但查教授仍然在书中刻意描绘了一只白猿，用以暗示
内力自从人类的进化过程中一直存在。然而从小说中看来，内力发展
的高峰是在宋代，结合了来自印度、波斯、东南亚等地的练习方法，成为错综复杂
的系统。但到了明代和清代，渐渐地没落了。看来的确如此，因为现
在毕竟不知道还有谁以内力著称于世。宋代早期的一个不十分著名的格斗家（游坦
之，与大仲马的铁面人类似）便能够掌握少林寺的《易筋经》，而明
代的少林寺僧侣领袖却将其视为珍宝，因为起初不愿意用这本经书救人而被认为小
气。在清代，可能是历史上最後一个以内力著称的人（归心树）被一
群远为平庸的格斗家杀死，暗示著内力的衰落。
这一趋势是从明代格斗家对内力作用的怀疑开始的。这时，有一部分格斗家认
为内力并不像人们一直认为的那样重要，他们所练习的格斗技术不要求一
定要有内力。如同历史上所有的学术问题一样，争论本是好事，然而不幸的是，强
调内力的一方被认为品质低下，最终被杀身亡。斗争的结果似乎证实
了内力并非如此重要，但事实上却是因为这一时期没有人将内力练习到较高的水平
。但这一成见既然形成，以後的情况便越来越糟。到了清代，虽然有
人仍想练习内力，并达到了一定水平，但已经完全无法与宋代比较了。
在清代，一个完全没有内力，只是智商较高，并善于逃脱术的男孩，居然成为全国
瞩目的英雄人物，在中国与俄国的对抗中立下大功，并娶了很多妻
子。这似乎是那些在历史上拥有许多高深内力的人做梦也想不到的成就。毕竟，世
界已经进入火器时代和智力时代，中国虽然发展较慢，也不可避免。
上古和中世纪的浪漫传奇和英雄主义不见了，成了过时的古董。然而这一趋势却与
当代的潮流更为接近。所以无怪乎大多数中国读者喜欢《鹿鼎记》，
连查教授也认为这是他最好的作品。
然而，除了格斗本身和格斗家们的事迹之外，这些小说还包含了有关中国历史
文化的更多的内容，例如关于宗教。从这些小说中我们可以看出，在相当
长的一段时期内，关于内力和格斗的技巧基本上掌握在一些僧侣手中，包括佛教、
道教、伊斯兰教、拜火教等等，许多格斗典籍常常与宗教经书混在一
起。但这种情形也有变化，到了明代，五个主要的击剑流派之中，倒是有三个与僧
侣无关，佛教和道教的僧侣领袖，虽然很有名气，但很少出面，却很
乐意在幕後策划，拜火教的领袖也是深居简出，但这时的拜火教已经退化成一个普
通团体了，因为没有任何与宗教有关的仪式。
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