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发信人: hiphop ( ★一棵树★), 信区: Literature
标 题: 钱钟书先生其人其书
发信站: 荔园晨风BBS站 (Thu Oct 4 13:57:41 2001), 转信
钱钟书先生字默存，号槐聚，曾用笔名中书君等。钱钟书先生1910年生于江苏无
锡，1933年清华大学外文系毕业，1935 年赴牛津大学攻读，获B.Litt.（Oxon）
学位。
后又至巴黎大学研究法国文学。归国后，曾任昆明西南联大外文系教授，国立师
范学院英语系主任，上海暨南大学外语系教授，中央图书馆外文部总编纂等。
解放后，任清华大学外文系教授。1953年转任中国科学院文学研究所研究员、哲
学社会科学部学部委员。新时期又担任中国社会科学院文学研究所研究员和中国
社会科学院副院长、院特邀顾问，还曾任第六届全国政协委员，第七、第八届全
国政协常务委员。钱先生博学多能，兼通数国外语，学贯中西，在文学创作和学
术研究两方面均做出了卓越成绩。
解放前出版的著作有散文集《写在人生边上》，用英文撰写的《十六、十七、十
八世纪英国文学里的中国》，短篇小说集《人.兽.鬼》，长篇小说《围城》，文
论及诗文评论《谈艺录》。其中《围城》有独特成就，被译成多国文字在国外出
版。《谈艺录》融中西学于一体，见解精辟独到。解放后，钱先生出版有《宋诗
选注》、《管锥编》五卷、《七缀集》、《槐聚诗存》等。钱先生还参与《毛泽
东选集》的外文翻译工作。主持过《中国文学史》唐宋部分的编写工作。他的
《宋诗选注》在诗选与注释上都卓有高明识见，还对中外诗学中带规律性的一些
问题作了精当的阐述。《管锥编》则是论述《周易正义》、《毛诗正义》、《左
传正义》、《史记会注考证》、《老子王弼注》、《列子张湛传》、《焦氏易
林》、《楚辞洪兴祖外传》、《太平广记》、《全上古三代秦汉三国六朝文》的
学术巨著，体大思精，旁征博引，是数十年学术积累的力作，曾获第一届国家图
书奖。
钱先生的治学特点是贯通中西、古今互见的方法，融汇多种学科知识，探幽入
微，钩玄提要，在当代学术界自成一家。因其多方面的成就，被誉为文化大家。
60年来，钱钟书先生致力于人文社会科学研究，淡泊名利，甘愿寂寞，辛勤研
究，饮誉海内外，为国家和民族做出了卓越贡献，培养了几代学人，是中国的宝
贵财富。
钱钟书先生在文学研究和文学创作方面的卓越成就，对于我们建设中国新文化，
特别是在科学地扬弃中国传统文化和有选择地借鉴外来文化方面，具有重要的启
示意义。钱钟书先生给予中国文化的主要影响：一是以一种文化批判精神观照中
国与世界。在精熟中国文化和通览世界文化的基础上，钱钟书先生在观察中西文
化事物时，总是表现出一种清醒的头脑和一种深刻的洞察力。他不拒绝任何一种
理论学说，也不盲从任何一个权威。他毕生致力于确定中国文学艺术在世界文学
艺术宫殿中的适当位置，从而促使中国文学艺术走向世界，加入到世界文学艺术
的总的格局中去。为此，他既深刻地阐发了中国文化精神的深厚意蕴和独特价
值，也恰切地指出了其历史局限性和地域局限性。他既批评中国人由于某些幻觉
而对本土文化的妄自尊大，又毫不留情地横扫了西方人由于无知而以欧美文化为
中心的偏见。钱著对于推进中外文化的交流，对于使中国人了解西方的学术，使
西方人了解中国的文化，起了很好的作用。二是以一种新的学术规范发展和深化
中国学研究。中国是诗书礼义之邦，中国的学问源远流长，中国学早已蔚成世界
之显学。在这个领域，一方面是勤谨笃实，硕果累累，另一方面却是陈陈相因，
难以出新。思想方法上的僵化固守和学术方法上的划地为牢，极大地阻滞了前进
的速度。在这种亟待变革的形势下，钱钟书先生的治学方法应运而生。他数十年
间所实践的“打通”、“参互”、“比较”的方法，努力使中国学自觉地成为一
个科学的、开放的体系，从而获致一个更深、更广、更新的发展。三是以一种现
代意识统领文学创作。钱钟书先生生活在一个农业国，但是，他却没有小生产所
固有的狭隘保守观念；他的术业专攻是中国古代文学，但是，他却没有三家村学
究的陈腐迂阔做派。钱钟书先生的创作贯注着一种强烈的现代意识，这在中国现
代文学中是并不多见的，有别于同时代的一般作品而与世界文学潮流颇为合拍。
特别值得重视的是，他的文学创作都不是那种生吞活剥的东西，而是具有真正中
国风格、中国气派、为中国人也为外国人所喜爱的作品。四是以一种高尚的形象
为中国知识分子树立人格上的榜样。在三、四十年代，钱钟书先生不向恶势力俯
首，用文学作品辛辣地嘲弄了那个黑暗社会。1949年以后，钱钟书先生虽然“经
过九蒸九焙的改造”，“文革”中更是受尽凌辱和折磨，但是，智者是不可征服
的。钱钟书先生在任何时候都没有忘记他作为一个学者，要为祖国和世界文化做
出贡献的历史使命。他不走冷门，不投热机，不计利钝，不易操守，反对树宗立
派，只是一心一意地搞研究、出成果。在当今之世，这种品格更其难能可贵。
《管锥编》是钱钟书先生最重要的研究成果。本书用典雅的文言写成，引用了大
量英、法、德、意、西原文，是一部不可多得、必然传世的多卷本学术著作。三
联书店版4册(中华书局版5册)近130万字，是作者研读《周易正义》、《毛诗正
义》、《左传正义》、《史记会注考证》、《老子王弼注》、《列子张湛注》、
《焦氏易林》、《楚辞洪兴祖补注》、《太平广记》、《全上古三代秦汉三国六
朝文》十种古籍时，所作的札记和随笔的总汇。本书考论词章及义理，打通时
间、空间、语言、文化和学科的壁障，其间多有新说创见，皆发前人之覆者，颇
能开拓万古之心胸，推倒一时之豪杰。书中引述四千位著作家的上万种著作中的
数万条书证，所论除了文学之外，还兼及几乎全部的社会科学、人文学科。本书
未刊部分尚有考论《礼记》、《庄子》、《全唐文》、《杜少陵诗集》、《玉溪
生诗注》、《昌黎集》、《简斋集》等十种书的札记。显而易见，这部高品位的
著作是钱钟书先生数十年心血的结晶。本书出版后，在海内外学术界引起重大反
响。尽管出版者中华书局起初并没有为该书申报“国家图书奖”，然而，博学的
评委们还是公正地将其列入了首届获奖名单。
《谈艺录》是中国最后一部集传统诗话之大成的书，也是第一部广采西方人文、
社科新学来诠评中国古典诗学诗艺的书。全书45万字，古来诗家作品多所评骘，
唐以后一些有代表性的诗人更被重点论列。本书征引或评述了宋以来的诗话近
130 种，中国诗话史上的重要著作几乎都被涉及。举凡作者之心思才力、作品之
沿革因创、批评之流敝起衰等等，都包容其中。各节论述具体入微，多所创见，
行文则或兼综、或条贯，或评点、或专论，长短自如，不拘一格。采二西而反三
隅，引述西方论著500 余种，内容包括曾作为思想理论界显学的佛学、精神分析
学、结构主义、文化人类学、新批评和较新起的流派如超现实主义、接受美学、
解构主义等等。本书是研究中国古典诗歌的必读书。
《七缀集》是文艺论集。本书基本上是《旧文四篇》和《也是集》的合编。收入
本书的是七篇被钱先生戏称为“半中不西、半洋不古的研究文章”。此书当与
《管锥编》参互而读。集中每篇文章就是管锥编》中某一节之铺张扬厉、充类至
尽；《管锥编》中每节札记则如本书各篇之缩略提纲。
《宋诗选注》是中国古典文学读本丛书之一。卷首之序为钱钟书先生多年潜心研
究宋诗之后写成的一篇重要诗学论文。文中不仅对宋诗的历史地位及其成败得失
见解独到，对中国古典诗歌的基本理论多所建树，而且对诗文选政颇有创见。钱
先生素喜以小说家自居，故往往以小说家笔法勾勒形象、点染轶事；语虽简约，
人物却活脱跳出。其论评皆警醒显豁，深入浅出，具体落实，常常别出心裁。
《围城》是钱钟书先生唯一的长篇小说，也是一部家喻户晓的现代文学经典，有
论者认为是现代中国最伟大的小说之一。《围城》内涵充盈，兼以理胜于情，是
小说中的宋诗。所谓“围城”，如书中人物所说，是脱胎于两句欧洲成语。英国
人说：“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来，所
以结而离、离而结，没有了局。”法国人的说法是：结婚犹如“被围困的城堡
fortress assiegee，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”本书的主人公
方鸿渐本来不知道有“围城”之说，然而，当他听人说到“围城”，并且经过后
来的坎坷，便对“人生万事，都有这个想法。”“围城”是对一种人生情境的形
象概括，也是对一种心理意态的巧妙把捉。“围城”所描绘的，乃是人类理想主
义和幻想破灭的永恒循环。古往今来，多少人都是从自以为天佑神助开始，而从
意识到造化弄人结束。《围城》中时起时伏，处处申说的，都是理想的不断升腾
和一再破灭。经常是事将成矣而毁即随之，浪抛心力而已。许多人终身处于“围
城”境遇而不察，因此，“围城”完全可以作为人类身处困境、屡遭挫折的象
征。钱钟书先生旁观浮生，思虑沉潜；指点世态，寄慨遥深，以形而下示形而
上，使读者对人生恍然如有所知。本书风格幽默，妙譬可人，读之颇可领略汉语
文字的丰赡粹美。
《人.兽.鬼》是短篇小说集。共收作品四篇。其中，《上帝的梦》描写了人的孤
独和人际关系的疏离；《猫》讽刺了一群无聊的知识分子，可以看作《围城》的
雏型；《灵感》所表现的是自作自受和精神产品的异化；《纪念》则是写家人、
夫妇间无法弥合与沟通的疏隔。
《写在人生边上》是散文集。收入《魔鬼夜访钱钟书先生》等十篇。作者带着
“一种业余消遣者的随便和从容”，以旁观者的姿态对世道人心发表看法，博闻
善说，睿智幽默，在中国现代散文史上算得上一个独特的品种。
《槐聚诗存》是钱钟书先生自己选定、并由杨绛先生抄录保存下来的旧体诗集。
钱先生自幼读书学诗，几十年间所作我看至少也有上千首。但钱先生自觉比较满
意而收入本集的，却尚不足三百首，足见其标格之高。书中言志、抒情、感时、
论诗之作，应有尽有，殊耐吟咏。其中古意、无题诸章，最具李义山风致。作者
象概括，也是对一种心理意态的巧妙把捉。“围城”所描绘的，乃是人类理想主
义和幻想破灭的永恒循环。古往今来，多少人都是从自以为天佑神助开始，而从
意识到造化弄人结束。《围城》中时起时伏，处处申说的，都是理想的不断升腾
和一再破灭。经常是事将成矣而毁即随之，浪抛心力而已。许多人终身处于“围
城”境遇而不察，因此，“围城”完全可以作为人类身处困境、屡遭挫折的象
征。钱钟书先生旁观浮生，思虑沉潜；指点世态，寄慨遥深，以形而下示形而
上，使读者对人生恍然如有所知。本书风格幽默，妙譬可人，读之颇可领略汉语
文字的丰赡粹美。
《人.兽.鬼》是短篇小说集。共收作品四篇。其中，《上帝的梦》描写了人的孤
独和人际关系的疏离；《猫》讽刺了一群无聊的知识分子，可以看作《围城》的
雏型；《灵感》所表现的是自作自受和精神产品的异化；《纪念》则是写家人、
夫妇间无法弥合与沟通的疏隔。
《写在人生边上》是散文集。收入《魔鬼夜访钱钟书先生》等十篇。作者带着
“一种业余消遣者的随便和从容”，以旁观者的姿态对世道人心发表看法，博闻
善说，睿智幽默，在中国现代散文史上算得上一个独特的品种。
《槐聚诗存》是钱钟书先生自己选定、并由杨绛先生抄录保存下来的旧体诗集。
钱先生自幼读书学诗，几十年间所作我看至少也有上千首。但钱先生自觉比较满
意而收入本集的，却尚不足三百首，足见其标格之高。书中言志、抒情、感时、
论诗之作，应有尽有，殊耐吟咏。其中古意、无题诸章，最具李义山风致。作者
在序中自叙少年学诗门径以及编定本书之原则与经过，皆是首度披露，必能引起
读者极大兴趣。
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上帝有十分美丽，一分给人间，九分给了耶路撒冷
上帝有十分忧郁，一分给人间，九分给了耶路撒冷*]
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