荔园在线
荔园之美，在春之萌芽，在夏之绽放，在秋之收获，在冬之沉淀
[回到开始]
[上一篇][下一篇]
发信人: Velecirapor (—遙遠的地平綫—天邊有顆閃爍的☆～), 信区: Literature
标 题: 美来自深邃的苍穹，还是无底的深渊
发信站: 荔园晨风BBS站 (Thu Dec 13 15:27:39 2001), 转信
[德]冯·魏扎克
美啊，你是从深邃的苍穹降临，还是由无底的深渊涌现？我们这不免一死的生
灵，绵亘在天国和地狱这两个无限之间的有限生命，对于渗透一切的美的力量，究
竟应当向两者之中的哪一个感恩戴德？
对于美的怀疑在西方思想中必定有其渊源，这可以追溯到希伯莱的先知、古希
腊的哲学家以及头脑冷静的古罗马人。我们至少从传统上就知道对美有四种非通俗
--认为，美不是有用的；美不是公正的；美不是真实的，美不是虔诚的。
这四种非难，如我所知，都是有意义的具有部分真理性的看法。可以把他们全
部归结为一种，即认为美不是真实的。
但是，我倒反而要坚持美是真理的一种形式，美的鉴赏是对实在的一种鉴识，
即对实在的一种特殊的知觉能力。把美指明为真理的一种形式，我岂不是主张主观
的东西是客观的、非理性的东西是理性的、感情就是理智吗？我回答："是的"。一
点不差，这正是我所主张的。非理性的东西有一种理性存在，更确切地说，感情有
一种理智存在，在感情之中主观的东西正是由于他的主观性而表现出是客观的，表
现出是知识。
美，是对于维持生活所必需的一种协同知觉，让我们从基本的维持生活所必需
的那类利益谈起。我们这个技术时代方才开始想到这类利益。当我躺在山坡上的时
候，我知觉什么呢？大自然的宁静。这种安宁的情感仅仅是主观的吗？或者，它是
对某种现实的知觉吗？这是一种知觉。它知觉的是现代科学家所谓的"生态平衡"。
如果他体验到这个平衡是美的，那末这是因为他知觉到了这种感官呈现出来的和谐
，没有这种和谐，他就无法生存下去。
人类忽视了自然景色和平衡中的美，把它看成在经济上无关重要而加以恣意破
坏，这是成了疯子的人类。在这样做的时候，人类差不多总是犯经济上的错误，而
一旦出现错误，那就为时太晚了。当然，我并不是说人类不应当改造自然--那将是
荒谬绝伦的。而是说，人类有了美感，就能使得他用另一种尺码来衡量自己的工作
，这种尺码与他的盲目的金融性活动中认为有用的尺码是不同的。古代的田园景色
是何等壮丽。当我第一次从北美归来时，我被康士坦西湖周围或安布利亚那儿的景
色之美感动得流下了眼泪。在那些地方，多少世纪以来，每一棵树，每一所房屋都
树立在人们凭美感而安排的地方。
美，是从深邃的苍穹降临还是由无底的深渊涌现？波德特尔在提这个问题时没
有想到自然景色的和谐，而是在最低限度上只想到艺术。他想的是肉体美的不可抗
拒的力量，这种美迫使我们不能不有强烈的爱情。爱，也是我们从动物祖先继承下
来的部分遗产。为了爱，动物用五彩缤纷的外衣和奇异风格的礼仪装饰起来--这些
外衣和礼仪不仅是无用的，甚至对于个体的自我保存还是有害的。性爱有意成为使
人兴奋和光彩夺目的。从自我保存的角度出发，每一种动物在它的一生中必定会一
度发疯。
默里克说："凡是美的，其本身就会洋溢出完美的幸福"--这并不是与我有关的
幸福。诚然，美的灯是为了人而做出的手工艺品；但是，我们在制作这个对象或是
沉思这个对象时的幸福不过是共享它的幸福。在大自然中，木头的纹理、贝壳内部
面层或晶体内部面层--它们并未存心要给人看--虽则如此，它们的美也都不亚于蝴
蝶的翅膀或鸟儿求偶的鸣声。大自然总是存在着神秘的道理，或许这就是美存在的
缘由。
美好像时而来自天国，时而来自地狱。美是真，又不是真。它使我们从概念的
盲目性中解脱出来。但它又不可以与理性决一雌雄，理性从它当中学会理解。伦理
学与美之间的鸿沟并未加要上桥梁。我们应当铭记不忘：美缺乏道德性，单单的公
正也不总是仁慈的。我们必须从作为某种表现的美，重新回到实用这个牢固的基础
上来。甚至身处宴会之中，我们也不应不看见这个事实：话题是"世界粮食问题"。
甚至在我们为面包而工作的时候，莫扎特的美妙旋律也一定会给我们以痛苦的祝福
。
--
┈☆蒼穹有淚☆┈人間有愛·回歸塵土……默默的等待 只為一個她的到來……
天時懟兮威靈怒 嚴殺盡兮棄原野
※ 来源:·荔园晨风BBS站 bbs.szu.edu.cn·[FROM: 203.93.19.1]
[回到开始]
[上一篇][下一篇]
荔园在线首页 友情链接：深圳大学 深大招生 荔园晨风BBS S-Term软件 网络书店